驾幸太学

祥云覆护着饰有五色纹章的天子车驾，鞭声整肃，威仪隆重地来到最高儒学学府太学。
身着青衿的太学生像云雾般聚集，多达三千人，文武官员如繁星排布，列成整齐的十二行仪仗。
位列朝堂的贤良大臣陪侍在圣驾身旁，讲论《诗经·鲁颂》的义理，向天子进献颂美贤君的篇章。
象征祥瑞的大龟、象牙等远方的贡品纷纷前来进献，天下太平，再也不需要在政事堂讨论军事征伐的事务。

• 驾幸古代对皇帝亲临某地的敬称。
• 鸾舆天子的乘舆，代指皇帝的车驾。
• 鸣鞘挥动鞭梢发出的声响，是古代天子出行的仪仗信号。
• 儒庠古代的儒学学府，这里特指太学，即古代的官方最高学府。
• 佩衿古代学子所穿的配有佩玉的青色衣领，后世用来代指太学生。
• 夔龙传说中舜帝时期的两位贤臣，后世用来代指朝堂的贤良大臣。
• 元龟古代用于占卜的大龟，是象征祥瑞的贵重贡品。
• 政事堂唐宋时期宰相处理政务的官署，是全国最高行政议事场所。

这首诗属于典型的宋代馆阁颂圣诗作，章法严整，辞藻雍容，完全贴合天子临幸太学盛典的庄重氛围。

诗歌前两联极力铺陈天子驾临的盛大场面，从车驾仪仗写到太学生与朝臣的阵列，层次分明，气象宏阔，精准烘托出当时崇儒重道的时代氛围。后两联由场面描写转向主旨抒发，以太学讲论儒典的场景，引出天下宾服、太平无战事的治世理想，颂美之中暗含对帝王以文治国的期许，立意正大，格调平和，是元祐年间崇文政治的诗意写照。

这首诗作于北宋哲宗元祐年间，当时朝廷秉持崇儒重道的国策，皇帝亲临太学视察，举行隆重的临雍讲学典礼，向天下昭示偃武修文、以儒治国的施政方向。

当时身为太学生的周商亲历此次盛典，目睹儒学昌盛、朝野安定的局面，有感而发创作了这首颂诗。