与辩才东坡道潜倡和诗

世人不明佛家空色之理，将虚幻泡影当作真实，在迷梦中沉沦迷失。
我多年来为仕宦治学奔波奔走，算来已经过去了三十个春秋。
如今牙齿头发都已衰朽不再年少，时光从来不会为任何人停留。
古老的佛寺矗立在乱石之间，深潭里的蛰龙盘绕在云霞映照的水渊。
辩才法师是通晓天道人情的大导师，驻锡此地如今已经是满头白发。
他安守本心善加护持正念，晚年的修行早已不随世俗沉浮。
从前我们曾经一同交游往来，不必强分彼此的高下优劣。
佛家权道与实理分为两种修行门径，儒者也可与各类人物同列不分轻重。
如今才明白在尘世中奔忙扰攘的人，哪里能得到真正的逍遥自在。
若从此允许我常来参拜游憩，尚可消解我心中深重的世俗烦忧。

• 幻泡佛教语，指世间万事万物虚幻不实，如同泡影。
• 空色佛教核心概念，「空」指超离一切形相的本体，「色」指所有能被感官感知的有形质事物。
• 驻锡指僧人长期定居某一处所，锡即僧人出行所持的锡杖，行脚时持杖，住下则称驻锡。
• 护念佛教语，指守护心念，不被外界妄念侵扰。
• 二乘佛教指引导众生获得解脱的两种修行法门，即声闻乘、缘觉乘。
• 逍遥游出自《庄子》篇名，指摆脱一切束缚、绝对自由的精神境界。

这首诗以佛家义理开篇，没有堆砌晦涩的禅门典故，而是从自身真切的生命体验出发，将三十年宦海奔走的疲惫感与佛家的空幻认知自然结合，毫无说理诗的枯寂生硬之感。

诗作中间部分转向对辩才等方外友人的称颂，既赞叹他们久居古刹、安守正念的修行境界，又提出儒佛殊途同归不必强分优劣的观点，完美体现了北宋中后期文人普遍持有的三教融通的思想特质。

全诗最终收束于对逍遥自在境界的向往，表达了诗人想要追随方外友人、消解世俗烦忧的愿望，情感沉挚质朴，情理交融，是宋代文人禅意唱和诗中的优秀作品。

这首诗作于北宋元祐五年（公元1090年）前后，当时苏轼任职杭州知州，与诗僧道潜（号参寥子）、龙井寺高僧辩才法师交游密切，时任两浙转运使的钱勰也与二人往来频繁，多有诗文唱和。

钱勰彼时已宦海沉浮三十余年，早已生出厌倦世俗奔忙的退隐之心，与精通佛理的友人交往时多有思想共鸣，这首诗就是几人交游倡和过程中，抒发儒释融通人生体悟的代表性作品。