偈四首 其二

前代祖师超凡卓绝，后世徒子却庸碌拘执。
有的地方可以藏住行迹，没有地方能露出锋芒。
请问诸位参学的禅僧，要怎样才能体悟把握这份禅理？

• 卓卓荦荦形容超凡出众、通透洒脱的样子，这里指前代祖师的禅境迥异常人，没有半点滞碍。
• 龌龌龊龊形容庸碌拘执、被俗见执念束缚的状态，这里指后世参学僧人困于知见，不得禅法真意。
• 衲僧禅僧的统称或自谦称呼，因古代禅僧常穿多层缝补的衲衣，故以此代指僧人。
• 摸索此处并非指实际的触摸动作，而是指参究、体悟禅理真义的修行过程。

这首禅偈开篇就用强烈的反差对比，将通透洒脱的祖师境界和拘执庸常的后学状态并置，直白点出禅门传承中日益严重的知见僵化问题，没有使用任何晦涩的佛理术语，全用当时禅林的日常口语，质朴却力道十足。

中间两句“有处藏头，没处露角”精准点出了禅法“不落两边”的核心特质：禅理既不是完全隐没不可知，也不是可以具象化显露的实体，不能用常规的二元思维去定义和捕捉。

末尾两句的设问是典型的临济宗接机手段，禅师没有给出标准答案，反而把问题抛给在场的学人，倒逼学人跳出惯性思维自行参究，完全契合宋代禅门“不立文字、教外别传”的核心宗旨。

这首偈颂是宋代临济宗禅僧释智本的示众开示之作，属于禅门接引学人的典型偈语，创作于他住持寺院、接引四方参学僧人的阶段。

北宋中后期禅林风气鼎盛，禅僧普遍摒弃冗长的经文讲说，转而用简短通俗的偈语传递禅法要义，破除学人对禅理的二元执着，这首作品正是当时禅林流行的接机类文本。