答大通偈

执取黑业、白业等种种分别妄相，便如同身戴枷锁应诉，自陷缠缚。
在半迷半悟的未彻状态里，本然清净的心境平白生出妄念波澜。
如果要问禅门终极的实相到底是什么，答案便像洞庭山稳稳坐落在太湖上一般，是当下现成、本自如此的事实。

• 偈梵语“偈陀”的简称，是禅僧用来表述禅理、修证见地的韵文短句。
• 黑相白相禅门术语，黑相指恶业之相，白相指善业之相，泛指一切凡夫执取的二元分别相状。
• 担枷过状戴着枷锁去打官司，比喻人被分别妄见牢牢束缚，徒自承受烦恼苦楚。
• 了不了兮指处于既未彻悟、又未全迷的中间状态，“兮”是文言语气助词。
• 究竟事禅门所追问的终极实相、众生本来面目，也就是佛法的第一义谛。

这首禅偈全无玄虚的文字游戏，全是从真实修证中流出的本地风光。

开篇两句直接点破凡夫的迷情：世人无论是执取恶还是执取善，只要落了分别相，便如同戴枷受缚，永远在烦恼公案里轮转，不得自由。

中间两句更进一步点出迷妄的根源：众生本来具足清净本性，却无端生出迷情，如同平地上没有风却凭空掀起浪涛，所有烦恼本质上都是自生缠缚。

最后一句更是禅门机锋的绝妙之笔，没有用任何玄妙的理路去解释“究竟事”，反而拈出世人眼前最平实的景象，把高高在上的终极实相拉回当下的现成事实，说明本来面目本就遍在眼前，不待向外求索，平实之中藏有万钧禅意。

这首偈是北宋云门宗禅僧释慈辩答复大通禅师勘验的禅门偈语。

两宋时期丛林禅风大盛，禅僧之间常以偈语机锋往来，互相勘验各自的修证境界，这首偈便是当时禅门交互勘辨的代表性作品。