读唐中兴颂

周代的雅乐传统早已不复流传，唯有屈原的楚辞独鸣于世。
后世浮靡俗艳的文风卖弄姿态，玷污了潇湘这片土地的清名。
元结与颜真卿二位先生追慕古道，高尚的气节远超当时世人的声名。
在摩崖石壁上镌刻下大唐中兴的颂文，每一个字都像美玉般璀璨晶莹。
云气为它助长雄浑气势，流水山石都生出熠熠的光彩。
浯溪本是偏远的南方之地，自从有了这篇颂文之后，才被天下人知晓雅正的声韵。
诗文传播到中原与四方边地，谁还会格外推崇那汉代的燕然山纪功铭文？
琴瑟歌咏之声传遍殷商与齐鲁旧地，永远被世人和神灵所听闻。
滚滚的长江流水或许有干涸的一天，这篇《大唐中兴颂》却像日月星辰般永恒长存。

• 周雅指周代《诗经》中的《大雅》《小雅》，代指上古雅正的诗歌传统。
• 楚骚指屈原所作的《离骚》，代指以《离骚》为代表的楚辞作品。
• 淫哇淫靡俗艳的乐曲，此处代指浮艳不正的衰颓文风。
• 二公指《大唐中兴颂》的作者元结，以及书写颂文的大书法家颜真卿。
• 磨崖也作摩崖，指在山崖石壁上镌刻文字的石刻形式。
• 琼琚精美的美玉，此处用来比喻颂文的文辞与书法都极为珍贵。
• 浯溪水名，在今湖南祁阳西南，唐代元结曾在此隐居，《大唐中兴颂》摩崖石刻就坐落于此。
• 燕然铭指东汉窦宪击败北匈奴后，在燕然山刻石记功的铭文，典故出自《后汉书》，后世代指纪功铭文。

这首诗以诗歌史的流变开篇，先扬上古雅正的诗骚传统，贬斥后世浮靡的文风，以此铺垫出《大唐中兴颂》出现的重大文化意义。

全诗层层递进，从元结、颜真卿二人的品格气节落笔，再写摩崖石刻的文辞书法之美，以及它为偏远的浯溪带来的文化声名，最后将其与汉代燕然刻石对比，凸显出这篇颂文超越寻常纪功铭文的永恒价值。全诗笔力雄健，格调正大，将对前贤气节的仰慕、对经典文辞的推崇融于一体，结句以日星喻文，精准点出优秀文化遗产超越时空的永恒生命力。

这首诗是北宋诗人毛杭品读元结撰文、颜真卿书写的《大唐中兴颂》摩崖石刻后所作的题咏诗。

《大唐中兴颂》刻于湖南祁阳浯溪的崖壁之上，记录了安史之乱后唐肃宗收复两京、中兴唐室的史事，文辞、书法皆为一代绝品，历来是文人墨客瞻仰题咏的经典古迹。毛杭宦游湘南时到访浯溪摩崖，览读石刻文字后心有所感，便写下这首咏赞之作。