吊天竺海月辩师三首 其二

生死的循环就如同手臂的弯曲伸展般自然，像我们这样格外看重情义的人，想起此事总不免一阵酸楚。
你本就不是俗世中求仙的蓬莱谪客，如今往生西方净土，正可做那一方的主人。

• 海月辩师宋代杭州天竺寺的著名高僧，是苏轼在杭州任上往来密切的方外友人，修行造诣深厚。
• 情钟我辈语出《世说新语》“情之所钟，正在我辈”，意思是我们这类性情中人，最容易被真挚的情感牵动。
• 蓬莱传说中的东海仙山，是道教体系中神仙居住的居所，代指俗世求仙的道教境界。
• 西方佛教术语，指西方极乐世界，是净土宗所推崇的诸佛菩萨往生的清净国土。

这首诗完全跳出了传统悼亡诗沉恸悲切的俗套，开篇就以极为通透的视角看待生死，把生死交替比作手臂屈伸一样自然寻常，瞬间消解了死亡自带的恐怖感，尽显苏轼受佛道思想熏陶形成的豁达生死观。

后两句熔儒释道三家意象于一炉，既称赞海月辩师早已超脱了世俗求仙的境界，又以诙谐旷达的口吻为友人的往生送上美好祝愿，没有半分哭号式的悲戚，反而满含对修行者归宿的释然，尽显苏轼通透从容的人格底色。

这首诗作于宋神宗熙宁六年（公元1073年），当时苏轼正担任杭州通判，与杭州天竺寺的高僧海月辩师交往密切，二人常一同谈禅论道，交谊深厚。

海月辩师圆寂之后，苏轼接连写下三首悼诗，既抒发对方外友人离世的痛惜，也借佛理消解常人对生死的执念，本首是这组悼诗中的第二首。