神宗皇帝挽词三首 其一

文治武功本就是上天赋予的超凡禀赋，恭敬明达的德行还能日日精进不断更新。
教化百姓哪里仅仅达到了圣人的境界，妙化万物的智识足以独称神明。
施政的功绩已经超过了夏商周三代的贤王，发布的言论全都和六经的义理一样醇厚纯正。
先帝的盛德巍巍宏大本就没有具体的形迹，我这微薄的孤臣惭愧难以描摹其万一。

• 天纵上天所赋予，用来称赞帝王才智超群，非人力所能企及。
• 钦明恭敬明达，是儒家对圣君德行的经典描述，语出《尚书·尧典》。
• 日新日日更新，指德行与治绩不断进步，语出《大学》“苟日新，日日新，又日新”。
• 三王指夏、商、周三代的开国贤君夏禹、商汤、周文王，是儒家传统中公认的圣君标杆。
• 六籍即六经，指儒家的六部经典《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

这首挽词风格庄重典雅，完全符合庙堂文字的体例，没有后世常见的派系攻讦色彩，而是站在公心的立场上对神宗的一生做出评价。

全诗以儒家的圣君标准层层铺陈，从禀赋、德行、治绩、言论多个维度肯定神宗的历史地位，既没有刻意阿谀溢美，也没有因政见分歧刻意贬低，尽显苏轼作为文臣的公心。收尾两句自谦不足以描摹先帝盛德，既收束了全诗的赞颂基调，也暗合了苏轼作为受恩老臣的身份立场，情感克制而深沉。

这首诗作于宋哲宗元祐元年（公元1086年），时年支持王安石变法的宋神宗赵顼驾崩，年仅九岁的哲宗继位，朝政由高太后主理，此前因反对变法被贬谪的苏轼被召还汴京任职。

苏轼虽在政见上与神宗主导的新法多有分歧，但始终感念神宗早年的知遇之恩，也认可神宗励精图治的宏愿，因此怀着沉痛复杂的心情写下这组挽词，以儒家标准追念先帝的生平功业。