神宗皇帝挽词三首 其二

难以用言语称颂尧帝般的至高圣德，又何须刻意计数大舜的卓著丰功。
行事恭谨始终秉持极致孝行，分出余力还能平定边患安定四方。
典章礼仪完全遵从周代的旧有规制，官制威仪堪比汉代的兴隆盛况。
谁能知晓先帝本以无为仁政为准则，千百年间自然传承上古贤君的遗风。

• 尧德上古贤君尧的至高圣德，此处用来称颂宋神宗的帝王德行。
• 舜功上古贤君大舜的丰功伟绩，此处代指帝王的卓著功业。
• 致孝践行极致的孝道，指宋神宗对两宫太后始终恭谨孝顺。
• 平戎平定边地外族侵扰，宋神宗在位期间曾对西夏、交趾用兵，取得不少边功。
• 典礼国家的典章制度与礼仪规范。
• 官仪朝廷的官制体系与威仪法度。

这首挽词是典型的庙堂悼亡作品，全诗以儒家传统的帝王评价体系为核心，完全没有陷入当时新旧党争的门户偏见，从多个维度公允地称颂宋神宗的生平功业。

开篇以尧、舜两位上古圣君起笔，直接将宋神宗的德行置于最高的帝王评价序列之中，随后依次从孝行、武功、礼制三个层面铺陈其政绩，收束于“无作承风”的儒家仁政理想，措辞庄重典雅，情感克制深沉，既符合挽词的文体规范，也暗藏苏轼本人对宋神宗的知遇感念，是北宋中期庙堂悼诗的代表性作品。

这首诗作于北宋元丰八年（公元1085年），时年支持变法的宋神宗赵顼驾崩，朝野上下正式为先帝举哀。

当时苏轼正结束黄州贬谪生涯，沿水路赴汝州就任团练副使，他感念宋神宗虽与自己政见相左，却始终爱惜其才、数次保全其性命，跳出新旧党争的偏见，怀着复杂的追思之情写下这组共三首的挽词，本首是其中第二篇。