书晁补之所藏与可画竹三首·其一

文同字与可画竹的时候，眼中只有竹子，全然忘却了周遭的人事。
哪里是仅仅忘却周遭的人事，他神情恍惚忘形，连自身的存在都暂时抛在脑后。
他的身心与竹子完全融为一体，笔下不断生出清新鲜活的神韵意趣。
如今像庄周那样通晓物我妙理的人早已不在世间，谁又能理解这种抵达神妙境界的创作状态呢？

• 与可文同（1018-1079），字与可，号笑笑居士，北宋著名文人、画家，以擅画墨竹名传后世。
• 嗒然形容物我两忘、神情恍惚的样子，典出《庄子·齐物论》，是道家描述忘我状态的经典表述。
• 遗其身遗忘自身的存在，进入完全不受世俗杂念干扰的创作状态。
• 凝神指精神高度凝聚专一、物我合一的神妙创作境界，典出《庄子·达生》。

这是一首不描摹画作外形、直探艺术本质的经典题画诗，全诗没有花费笔墨去刻画竹子的姿态形貌，而是层层递进地拆解文同画竹时的精神世界，把道家哲学和中国传统艺术的核心创作规律打通。

诗歌从“见竹不见人”的专注状态写起，推进到“嗒然遗其身”的忘我境界，最终落点到“身与竹化”的物我交融，完整呈现了顶级艺术家从专注投入到诞生神品的全路径，最后以庄周作结，将绘画创作的技艺境界上升到哲学层面，既是对文同画品的至高推崇，也暗含苏轼本人“胸有成竹”“身与竹化”的核心艺术主张，对后世中国画论的发展影响极为深远。

这首诗作于北宋元祐二年（公元1087年），当时苏轼在汴京担任翰林学士，与门下诸文士交游论艺。

文同是苏轼的表兄与至交，也是北宋墨竹画派的代表人物，晁补之作为苏门四学士之一，家中收藏有不少文同的传世画作，苏轼见到这幅旧藏墨竹后，追怀已故的文同，结合自己多年领悟的画理，写下了这组题画诗。