题宁国院十全堂

名医扁鹊本就几百年难出一位，生死的走向从来不是全由人力摆布。
寻常草木中蕴藏着精妙医理，金石矿物里也潜藏着通神的效用。
用药施治本来就有固定的次序，品类规制并非后世强行划分的君臣等级。
世上那些倚仗医术谋生的人，品性轻贱得简直和空中漂浮的尘埃没两样。
全都把医术当做谋利的工具，被耽误受冤的病患哪里能讨回公道。
韫公才是真正的医道宗师，他所掌握的医术没有一点不真切纯粹。
他营建这座堂室专供静修观照，堂中题满的墨迹层层叠叠如同堆云。
反复体味维摩诘的遗教，深深悲悯世人如同芭蕉般虚妄脆弱的色身。
我所患的病本就是世间众生共通的病，应当推究这病痛产生的根源。
所有虚幻假象都起源于种种妄念，无需服药也能常保心神和悦喜乐。

• 卢扁指先秦名医扁鹊，因家于卢地，后世又称卢扁，是古代公认的神医代表。
• 不世出几百年都难以出现，形容人才极其罕见。
• 不啻无异于，简直就是。
• 韫公即宁国院的僧人韫法师，是十全堂的营建者，同时精通禅理与医术。
• 维摩言指《维摩诘经》中的教义，是佛家核心经典之一。
• 芭蕉身佛家典故，以芭蕉中空无实比喻人的色身虚妄，没有恒常不变的实体。

全诗以议论为核心，层层递进逻辑清晰，开篇先从医道本源切入，打破了世人对神医、药物的迷信，指出医理本就蕴藏在寻常万物之中，反对后世方术强行划分的僵化配伍规则，体现了诗人通达的医学观。

中间数句笔锋转向现实，尖锐批判了当时从医者逐利忘本的乱象，反衬出十全堂主人韫公坚守医道本心的难得，也侧面点明了这座堂室营建的现实意义。

末尾数句直接打通医理与禅理的边界，将肉身的病痛上升到心念的层面，点出所有病痛的根源都来自妄念丛生，破除虚妄执念之后自然无需服药也能心神安泰，把全诗的格局从赞美良医提升到了明心见性的哲学高度，是宋代三教合流思潮下极具代表性的作品。

这首诗是北宋晚期诗人方洵武的题壁作品，方洵武历官朝奉郎、通判等职，生平好佛且通晓医理，游历江南禅林时到访宁国院，见到禅僧韫公所建的十全堂有感而作。

宋代儒、释、医三家思想深度交融，当时不少禅僧兼通医术，以医弘佛，这座十全堂正是融合了医家“十全为上”的行医准则与佛家明心见性的禅理，是宋代三教合流文化背景下的典型产物。