次韵子瞻和渊明拟古九首 其六

佛法在中原大地流传，素来尊崇儒学的士人都以谈论它为耻。
它的功德施为在无形的幽暗之中，又何曾有负于当下的世人呢？
这片土地上的世俗向来混杂尘染，浑浑噩噩连知名的僧人都少见。
人们只顾着经营生计守着家室，平白让这些普通人对佛学心生疑惑。
他们连酒肉荤腥不合戒律都不知道，又怎么能超脱生死的束缚呢？
在吴地闽地一带佛法兴盛至极，相关的教化力量实在是常人难以想象。
当地出生的孩子大多聪慧过人，这份福报的应验哪里会欺骗你呢？
上天不时降下通透的正法智慧，一旦显现就会照亮世间的蒙昧。
谁是这城邑中的豪杰之士，可要勤勤恳恳诵读我这首诗啊。

• 次韵古代文人唱和诗的一种形式，需严格依照原作的韵脚次序来创作和诗。
• 冥冥幽暗无形的状态，这里指不为常人所见的天地运化空间。
• 名缁名僧，古代僧徒常穿黑色僧衣，故以“缁”代指僧人。
• 治生经营生计，持家谋生。
• 正法眼佛教术语，即正法眼藏，指禅宗所传承的最核心通透的教义智慧。

这首诗打破了宋代部分正统儒者排斥佛学的门户之见，以平和理性的态度讨论佛学在中原传播的实际影响，体现了北宋中后期三教合流的主流思想趋势。

全诗语言质朴古淡，完全效仿陶渊明诗作的冲淡风格，没有刻意炫技的生僻用典，层层递进地论证了佛学并非全然于世无益的观点，最后寄望于当地的贤豪之士能读懂诗中义理，暗含了诗人身处贬谪之地，欲以通透智慧开化世俗的心意，也和苏轼当时在吴闽一带推广佛学的行迹形成了巧妙的呼应。

这首诗是苏辙《次韵子瞻和渊明拟古九首》组诗中的第六篇，创作于北宋绍圣后期。

当时苏辙因新旧党争牵连被贬谪，与同样贬居南方的苏轼诗文往来频繁，二人都素来推崇陶渊明的人格与诗作，先后追和陶渊明的《拟古》九首，借和诗抒发自己历经宦海沉浮后的人生思考，这首诗就集中体现了他对儒佛关系的独到见解。