次韵子瞻和渊明拟古九首 其八

闭门隐居的旁人都笑我迂执，不知道还有逍遥神游天地的境界。
本心的光明可以遍照十方世界，偌大九州在它面前都显得狭小粗陋。
这样的悟道境界一旦修成，就会源源不断契合佛家的法理源流。
行道的竿木常常随身相伴，又何必一定要返回故乡的旧居丘园。
老子李聃到了满头白发的年纪，就骑着青牛辞别西周出关隐去。
倘若当初没有遇到函谷关的令尹喜，他的行迹后世又有谁能够探寻。

• 杜门闭门不出，指诗人隐居不与外界往来的状态。
• 天游语出《庄子》，指心灵逍遥自在、与天地万物同游的至高精神境界。
• 十方佛教用语，指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，代指天地之间的所有空间。
• 衮衮接连不断、绵延不绝的样子。
• 关尹喜即函谷关的令尹喜，传说老子出关时，他强留老子写下《道德经》五千言，是老子道家思想的重要传承者。

这首诗以老庄玄理为内核，杂糅佛家义理，用典自然不着痕迹，集中展现了苏辙晚年冲淡通透的思想境界。

全诗开篇先破世俗之人的浅见，提出“天游”的精神追求，认为心性的光明可以完全超越世俗物理空间的局限，不必困守故乡的小天地，最后借老子出关的典故，点明精神传承的恒久价值。全诗没有刻意雕琢的辞藻，说理平和通透，情致冲淡悠远，是苏辙晚年和陶诗中的代表性作品，也能窥见苏氏兄弟在逆境中安守本心、追求精神自由的共同人生取向。

这首诗作于宋哲宗绍圣年间，当时苏辙因新旧党争牵连被贬谪，晚年闲居颍川，与兄长苏轼以诗歌酬唱，共同追和陶渊明的《拟古》九首，这是组诗中的第八篇。

苏氏兄弟一生都十分推崇陶渊明的诗作与人格，次韵和陶是他们贬谪生涯中寄托精神、消解苦闷的重要创作方式，这首诗也集中体现了苏辙晚年融合儒释道三家思想的人生旨趣。