驾幸太学

帝王的仪仗卫队簇拥着鎏金车驾，华彩纹饰熠熠生辉，沿着御道径直前行，驶入太学之中。
庄重的主祭师长行释奠大礼，先行叩拜之仪，随后延请儒者讲经，直到全篇讲完不计较往来步数。
天子以万乘之尊屈驾亲临，礼遇规格超过了对地方郡国的巡幸，太学诸生获赐旁坐，待遇仅次于公侯王族。
辅佐的大臣们将盛德归于君主，以歌咏赞颂这一崇文盛事，在政事堂率先开启尊儒重道的清明风气。

• 羽卫指帝王出行时随行的仪仗卫队，羽毛装饰的仪仗是其标志性特征。
• 金舆帝王乘坐的装饰鎏金的华贵车驾，是古代天子专属的出行器具。
• 虞庠上古虞舜时期对官方学校的称谓，此处用来代指北宋的最高学府太学。
• 万乘代指天子，周代制度规定天子可拥有万乘兵车，后世便以万乘作为帝王的代称。
• 归美古代臣下的常用表述，指将所有美善的功德都归于君主，以赞颂帝王的德行。

这是一首典型的宋代宫廷应制诗，全诗以纪实性的笔法铺陈帝王临幸太学的完整流程，辞藻典雅庄重，完全契合国家级盛典的肃穆氛围。

诗作从车驾出行写起，依次铺陈释奠行礼、开筵讲经、优礼诸生、群臣献诗的全过程，层层递进条理清晰，既彰显了北宋王朝百余年坚持的崇文重教基本国策，也传递出帝王尊师重道、垂范天下的政治导向，是研究北宋太学礼仪制度的重要文学史料。

这首诗作于北宋元祐二年（公元1087年），当时宋哲宗赵煦亲率群臣临幸北宋最高学府太学，拜谒孔子像，举行国家级的释奠祭祀大礼，随后开筵讲经，优礼全体太学生员，是北宋王朝偃武修文国策的标志性公开活动。

此次太学盛典结束后，随行的宰执、侍从官员纷纷进献颂诗记录盛况，李之纯当时任职工部侍郎，全程参与此次活动，便写下这首应制诗作留存史实。