游层岩

清晨出发寻访白鹅山胜景，傍晚停宿在层岩的山坳深处。
岩洞中空山谷幽深秀美，一道流水从洞腹之中穿流而过。
澄澈的潭水汇聚成深泉，无论冬夏水位都没有增减变化。
刚进洞时疑心藏有神异之物，让人毛骨悚然浑身寒栗。
魂魄惊惶不敢大口喘气，头发沾了潮气也不敢随意清洗。
踏上木桥害怕临近深潭，更何况敢把双脚伸进水里濯洗。
听说从前这里藏着奇异精怪，混沌形貌如同河神水府。
黄昏时分猩鼯在林间嚎叫，大白天也有蝙蝠四处飞舞。
乡民捧着猪腿奔走祭祀巫祝，跳起神舞满足神灵的欲求。
我寻访幽景来到岩洞脚下，心神警觉不敢在此留宿。
张公在熙宁初年的时候，曾来此排遣幽独的情怀。
他在岩壁上镌刻了百来字的题文，光彩照人十分醒目。
岩壁得到严密的守护，百种鬼魅都不敢前来触犯。
往往刮风下雨的夜晚，只听见啾啾的鬼神哭泣声。
由此才知道正直的士人，所到之处一方水土都能蒙受福佑。
从前唐代有元结元次山，当朝有蒋之奇蒋颖叔。
有人镌刻《阳华铭》传世，有人刻录《舜祠录》留存。
加上张公三人鼎足而立，万代之后人们仍仰慕他们高尚的行迹。
我于是把这首诗题写在岩石之间，姑且用来赞美先贤的高洁德行。

• 次停留、止宿。
• 窈窕这里形容山谷幽深曲折的样子。
• 澄渟水流澄澈平静的状态。
• 渊奫深广的水潭。
• 怛惊惧、害怕。
• 矧何况、况且。
• 猩鼯猩猩和飞鼠，泛指山林里的异兽。
• 巫觋古代从事通神祭祀活动的男女巫师。
• 镌题在岩壁上雕刻题字。
• 元次山唐代诗人元结，字次山，曾在湘南为官，多有岩洞题刻。
• 镵用凿子镌刻。
• 高躅高尚的行迹、杰出的风范。
• 淇澳出自《诗经·卫风·淇奥》，用来代指君子高洁的德行。

这首五言古诗以游踪为核心线索，层层铺陈展开叙事，从入山行迹、岩洞形貌、神怪传说到前贤题刻，脉络清晰节奏舒缓，完全符合宋代古体诗“以文为诗”的典型特征。

诗歌前半部分极力渲染层岩的幽僻险怪氛围，用夸张的笔触写人入洞时的惊惧反应，与后半部分写前贤题刻之后百魅避走的情节形成强烈反差，自然引出“正直士所至即蒙福”的核心主旨，毫无生硬说教之感。

全诗没有停留在单纯摹写山水的层面，而是将纪游与咏怀结合，把元结、蒋之奇、张公三位不同时代的贤士并置，最终落脚于对君子高洁德行的仰慕与赞颂，立意高远厚重，是宋代山水纪游诗中极具特色的作品。

这首诗是北宋士人练潜夫游历湘南一带喀斯特岩洞“层岩”时所作，收录于《全宋诗》，是宋代文人纪游题刻诗的代表作品。

北宋中期熙宁前后，湘南地区多有唐代至北宋的文人岩洞题刻遗存，当地民间也衍生出诸多与岩洞相关的神怪传说，探幽访胜同时追慕前贤，是当时士大夫群体游历山水的常见主题。