颂 其一

同修围坐穷尽心力钻研，体察每一处细微的义理，修行的最终落点是放下所有世俗机心。
根本没有任何佛祖能够凌驾于这份真性之上，又哪里会有冤仇亲友带来的顺逆分别对待呢。
不少修行人执着于那份清清明明的孤悬觉性，其实还在认取虚幻的影子，即便自以为巍然独步得证大道，也仍然执着于外相衣钵。
反倒要慨叹那些真正体悟了灵明真性的人，往往也留下寻访名师才得到宗旨归趣的言说方便。

• 密坐指禅门同修围坐在一起共同研讨义理的修行场景。
• 研穷穷尽所有心力去钻研探究义理。
• 忘机消除世俗的机巧、功利、分别之心，达到物我两忘的状态。
• 冤亲冤仇与亲友，代指一切引发人分别对待的人事关系。
• 历历孤明禅修过程中常见的一种境界，指清清明明、孤悬独立的觉性状态。
• 旨归核心的宗旨要义，修行最终的归趣。

这首禅颂说理通透，层层扫执，完全跳出了普通禅诗堆砌禅宗公案的习气，义理层层递进，逻辑极为圆融。

首联从修行的实功夫入手，点出钻研义理的最终落点不是滞留在文字知解之中，而是要向内破除所有机心，直下承当本性。颔联进一步扫去凡圣对立的妄念，指出人人本具的真性是绝对的本体，就连历代祖佛也不能凌驾其上，自然更不存在世俗世界里冤亲顺逆的分别。颈联则直指修行路上的两种最常见误区：一是执着于清明的觉性境界，把虚幻的光影当成了本性；二是自以为得法独步天下，却仍然执着于衣钵、仪式这类外在表象。尾联翻进一层，点出即便已经悟得真性的高人，也往往留下“寻师得旨”的方便言说，实则真性本自具足，完全不需要向外驰求，暗合禅门本性天然的核心要义，是宋代居士禅诗中少见的理趣兼备的上乘作品。

这首诗是北宋居士陈易创作的禅修颂作，收录于《全宋诗》，属于宋代居士禅的代表性作品。

陈易平生深研禅理，不乐仕进，与当时诸多禅门高僧交游密切，这类颂作都是他日常参悟禅法的心得，用来破除修行者的常见执着，指引学人明心见性。