颂 其二

这其中的真切妙理有谁能真正知晓，知晓大道的人返归本源、能抵达境界的向来稀少。
即便当下所见所闻也容易错解其意，刻意脱离声色形相反而更加背离真意。
青山绿水之间分明彰显着玄奥宗旨，鹤鸣猿啼之声处处显露着禅机妙趣。
有意去苦苦寻觅大道终究难以相遇，毫无执念之时随处都能撞见它的踪迹。

• 个中此中，这里指代禅理大道的内里、核心要义。
• 端的宋代口语，意为真切、确实、实实在在。
• 乖违违背、偏离，这里指和禅道本义相背离。
• 玄旨玄奥深远的宗旨，这里特指禅宗的根本义理。
• 妙机玄妙的天然机趣，这里指自然万象中暗藏的禅机。
• 渠第三人称代词，相当于“他”，这里代指所要寻觅的禅道、本心。

这是一首艺术水准很高的禅理诗，通篇没有堆砌冷僻典故，以浅白流畅的语言阐发深刻的禅修要义，毫无枯槁的说教感。

诗歌前两联先破后立，开篇先点明禅道难遇的特点，紧接着直接批评了两种常见的错误修行路径：一类人对当下的见闻产生错解，另一类人刻意脱离日常声色去求道，最终反而离大道越来越远。

颈联转而以最常见的自然万象为喻，说明禅理从来都不在高远不可及的地方，青山绿水、鹤唳猿啼这些日常可见的景象，本身就处处彰显着大道，完全不需要向外远求。尾联以鲜明的对比收束全诗，点出“刻意执求反而不得，无心无执随处契合”的核心主旨，说理通透又富有诗意，是宋代禅理诗中的代表性作品。

这首诗是北宋中后期文人禅悦风气下的产物，属于禅宗偈颂类作品，是陈易所作禅理组诗《颂》的第二首。

当时文人士大夫普遍热衷于参究禅理，反对刻意向外求索的修行路径，主张在日常见闻、自然风物中直接体悟本心，这首诗正是对这一禅修理念的诗化表达。