再和观画三首 其三

想要向行船的舟师打听去往珍宝仙洲的路径，必须先寻来硕大的葫芦绑在腰间当作浮水的腰舟。
哪怕白浪掀天蛟龙在浪中怒吼，只要顺着水流的方向，自然能得到机缘点化抵达彼岸。

• 宝洲传说中遍布珍宝的海上仙洲，此处喻指禅门修行所要抵达的觉悟境界。
• 大瓠特大的葫芦，典故出自《庄子·逍遥游》，原指容量达五石的巨型葫芦，此处喻指契合本性的修行方法。
• 腰舟古人将葫芦系在腰间作为渡水的浮具，称这种简易浮具为腰舟。

这首诗通篇以渡海求宝为核心喻体，将画中景物与禅门义理完全融合，毫无生硬说教的痕迹。

开篇两句化用《庄子》的大瓠典故，点明修行求道首先要选对契合本性的路径，不能执着于虚浮无用的外在形式。后两句以掀天白浪、蛟龙怒吼的雄奇艰险意象，比喻修行路上的种种心魔与外障，末句的“随流一点头”暗合禅宗“随缘任运”的核心宗旨，点明不必与外界磨难强行对抗，放下我执顺随本心，自然就能获得开悟的契机，全诗意象开阔雄奇，理趣通透自然，是宋代禅理诗中的上乘之作。

这首诗是北宋文人李之仪所作的题画组诗《再和观画三首》的第三首，属于和答友人观览渡海题材画作的题咏作品。

李之仪一生深研禅理，与诸多禅门高僧交往密切，这首诗借画中寻常行船渡海的世俗意象，阐发禅宗明心见性的修行要义，是他禅理诗的代表性作品。