中隐庵

古时那些避世的贤达，隐居哪里是为了自我愉悦。
甘愿像伯夷叔齐那样守着西山饿死，像许由那样洗干净听过俗言的颍阳之耳。
一旦践行这种高尚的节操，万古之下都能激励贪婪鄙陋的人。
谁说只要喜好山林隐逸，就可以轻视朝廷与市井的责任。
我暗自嘲笑那些东施效颦的人，根本不懂西施捧心的美质何在。
胡乱凭着凡庸的资质，竟敢奢望追随先贤明哲的行迹。
窃取这种美好隐逸的名声，这样的人在当世多不胜数。
把隐居当作仕途的捷径，虚伪矫饰的行径玷污了青史。
当今圣明的朝廷选拔出身微贱的贤才，搜罗录用不分远近。
连根茎在下的芜菁都不会被遗弃，更何况乡中优秀的贤才。
众多士人生活在这样的时代，若陷于贫贱才是真正的羞耻。
商王梦中的贤才从傅岩前来，周文王出猎在渭滨访得吕尚。
这位隐君听闻这样的风气，幡然醒悟哪里还能继续隐居。
姑且向知己之人道出这番心意，希望能阐明这座庵堂命名的主旨。

• 西山饿指伯夷、叔齐反对周武王伐纣，不食周粟，隐居西山采薇而死的典故，代指坚守气节的隐士。
• 颍阳耳相传尧帝召许由做九州长，许由认为这话污了自己的耳朵，便到颍水边洗耳，代指不愿沾染世俗名利的高洁行为。
• 效颦出自《庄子》，丑女东施效仿美女西施皱眉的样子，反而更显丑陋，代指拙劣的模仿。
• 嘉遁出自《易经》，指合乎正道的美好隐居行为。
• 仄陋指出身卑微、地位低贱的人。
• 傅岩相传商代贤相傅说原本在傅岩筑墙劳作，商高宗武丁梦中得贤，将他寻访出来拜为相。
• 渭滨相传吕尚（姜子牙）年老时在渭水之滨垂钓，周文王出猎遇到他，将他拜为太师，后辅佐周室灭商。

这是一首立意鲜明的咏隐说理诗，突破了传统隐逸题材一味歌颂山林高蹈的惯性，反而以犀利的笔触批判了沽名钓誉的假隐士群体，戳破了「以隐为捷径」的虚伪世相。

全诗用典密集却毫无堆砌之感，伯夷、许由、东施、傅说、吕尚等典故各有分工，前半段辨明真隐与假隐的区别，后半段转向对圣朝用贤的赞颂，最终点出「中隐」并非避世逃责，而是待时出仕、济世安民的人生选择，说理层层递进，情感真挚恳切，在宋代同类诗作中堪称立意超拔的佳作。

这首诗是北宋诗人赵德孺为题咏友人的居所「中隐庵」所作，两宋时期隐逸文化盛行，不少士人以「终南捷径」的方式沽名钓誉，借隐居抬高身价以求朝廷征辟，形成了虚伪矫饰的不良风气。

诗人有感于当时隐逸观念的异化，结合北宋中后期朝廷广开仕路、拔擢寒微士人的时代背景，写下这首诗，既批判了假隐士的欺世盗名，也重新阐释了「中隐」的真正内涵。