诵华严经

佛的法身本自无生无灭，却能为化度众生随缘示现降生世间。
万法的本体真性如同辽阔虚空，一切诸佛都安住于这遍在的法性之中。
内心不执着于任何一处也不起虚妄分别，所到之处随处都能见到佛的法身。

• 示出生佛教术语，指佛为化度世间众生，以大悲愿力随缘示现降生的相状，并非佛的法身实有生灭。
• 法性又称真如、实相，指一切万法永恒不变的本体，平等遍在，不生不灭，不分凡圣。
• 无住禅门核心修行概念，指自心不执着于任何外境、妄念，不滞留在任何固定的认知当中。

这首诗完全脱胎于《华严经》的核心义理，却没有堆砌晦涩的佛教术语，以极其浅白的语言层层递进展开义理，读来通透晓畅。

前两句先破除大众对“佛有具象生灭相”的执着，点明佛的法身本无生灭，示现降生只是度化众生的方便，再以虚空喻法性，点出诸佛与众生同具的平等本性。最后两句直接落到禅修的实践层面，只要破除“执守一处”和“虚妄分别”的妄念，不必向外远求佛土，当下随处都能照见自身本具的佛性，把华严圆融无碍的义理落到了日用寻常的修行实处，是宋代禅教合流背景下极具代表性的禅偈作品。

这首禅偈是宋代曹洞宗高僧宏智正觉的作品，他长期在天童寺驻锡弘法，日常以持诵《华严经》为定课。

当时宋代禅门盛行“禅教合一”的风潮，主张将佛经义理与禅修实践相互印证，这首诗正是觉禅师读诵《华严经》时，将经中圆融义理与自身禅修感悟融合写下的心得之作。