驾幸太学倡和

翰林院的文士们上奏章疏，天子满心欢喜亲临最高学府太学。
华丽的天子仪仗刚刚由六驾御马簇拥开路，太学的生员与三舍校舍早已修缮一新。
举国共同庆贺朝廷尊崇儒术，君主贤明堪比尧舜，访求治道的功绩完全匹配帝王身份。
追随圣驾的群臣都攀附圣恩侍从在侧，唯独我惭愧如子路一般，也有幸登堂蒙受天子恩荣。

• 驾幸古代对皇帝亲临某处的敬称，特指帝王出行抵达某地。
• 国庠周代对国家最高学府的称呼，后世用来代指太学。
• 六龙古代帝王车驾用六匹马拉动，马身高八尺称龙，因此以六龙代指天子的车驾。
• 青衿三舍青衿是古代学子的标准服饰，代指太学生；三舍是北宋太学推行的三舍法，将太学生分为外舍、内舍、上舍三个层级考核教学。
• 附凤骞渊附凤指依附帝王建立功业，骞渊原指飞鸟振翅飞入深泽，此处形容群臣追随圣驾、各得其所的状态。
• 升堂出自《论语·先进》“由也升堂矣，未入于室也”，原指学问修养达到一定境界，此处指有幸进入太学蒙受天子恩荣。

这是一首典型的宋代宫廷唱和诗，全诗紧扣“驾幸太学”的核心主题层层铺陈，用典妥帖自然，完全符合应制诗作的典雅规范。

诗歌前两联铺陈现场场景，从朝臣奏事、天子出行写到仪仗开路、太学焕然一新，将帝王驾临太学的盛大庄重场面完整勾勒出来，氛围热烈得体。颈联转向颂圣，直接点出朝廷隆儒的国策，将当朝君主比作尧舜，赞颂之意分寸得当，没有流于浮夸。尾联收束到诗人自身，借子路的典故自谦，既表达了自己作为太学相关官员蒙受恩宠的荣幸，又避免了谄媚的俗套，是宋代驾幸太学同题唱和诗中的代表性作品。

这首诗作于北宋元祐二年（公元1087年），当时宋哲宗驾临太学，拜谒先圣孔子，举行传统的释菜礼仪，随后对太学师生加以恩赏，随行的群臣纷纷以同题赋诗唱和，本诗便是当时唱和组诗中的一篇。

北宋自立朝以来便推行重儒崇学的基本国策，太学作为全国最高学府，是朝廷培育科举人才的核心场所，此次皇帝亲临太学，是当时朝野上下普遍瞩目的文化盛事。