席太君挽辞二首 其二

禀赋纯粹如猗兰般秀美，出嫁来到洛水之滨的名门。
一次识人就辨出对方是辅国重臣，效仿孟母三次迁居培养出了纯粹的儒者。
棺柩旁的彩绘饰扇萦绕着云气，松荫遮蔽的墓道静卧着石麟神兽。
身后备极哀荣是今日的丧仪盛事，还有谁能继承她往昔的贤德风范？

• 禀粹禀赋纯粹精粹。
• 猗兰生长在洼湿处的兰草，古典文学中常用来比喻品性高洁的贤士。
• 来嫔女子出嫁的敬称，嫔本指古代妇人的尊称。
• 公辅指三公、辅相一类的朝廷核心重臣。
• 三徙化用孟母三迁的典故，指贤母为教子多次迁居，为子女营造良好的成长环境。
• 画翣古代出丧时遮蔽棺柩的彩绘装饰扇，是高等级丧仪的标志性器物。
• 松阡墓地中的神道，古代显贵墓葬周边普遍种植松树，故称松阡。
• 石麟古代显贵墓前神道上陈列的石制麒麟神兽，用来标识墓主的尊贵身份。
• 哀荣指逝者死后获得的荣誉与尊崇的丧仪待遇。

这首作品是宋代士大夫创作的悼亡挽辞的典型代表，用词典雅庄重，对仗工整妥帖，化用典故自然毫无堆砌痕迹。

诗歌前两联追念席太君生前的德行，开篇以猗兰比兴她的高洁品性，紧接着用识人之明、孟母三迁两个典故，将一位智慧贤良的古代母性形象刻画得饱满生动，没有一句空泛的溢美之词。后两联转写身后哀荣，以画翣、石麟等极具辨识度的丧葬意象烘托出丧仪的隆重肃穆，收尾以问句收束，既高度肯定了席太君德行的罕有其匹，也暗含了对当世贤母风范难继的惋惜，情感真挚沉厚，是宋代同类题材作品中的上乘之作。

杨时是北宋著名理学家，世称龟山先生，为程门四大弟子之一，是洛学南传的关键人物，在东南地区儒学发展史上拥有极高地位。

这首挽辞是杨时为悼念席姓贤母（席太君）所作，席太君是北宋一位官至近辅的士大夫的母亲，生平以贤德著称，尤其教子成儒的事迹为时人所重，杨时为表彰其生平懿德写下这组挽辞，本首是其中第二首。