偈二首 其二

如果执着于绝对无为又落进无所不为的边见，天堂与地狱的分别就会始终跟随着你。
手持三尺长的手杖搅动整条黄河，八臂的那咤在一旁冷眼旁观动静。
河中无数鱼龙全都吓得四散奔逃，最终捉住了沿河游走的三脚神龟。
剥掉它的硬壳，再用铁锥狠狠锥透，吉兆和凶兆立刻就清清楚楚显现分明。
请问东村那位满头白发的老者，吉凶还没有显现征兆的时候该如何行事。
罢了罢了罢了，古往今来岁月流转春去秋来从来如此。
大白天里坦坦荡荡随性度日，放眼望去哪里不是自在潇洒的好光景。

• 偈又译偈陀，是禅门中用于传法示众的韵语，篇幅短小寄寓禅理，类似诗体但不刻意追求格律。
• 八臂那咤佛教传说中的护法神，形象多为多臂多目，神通广大，这里用来比喻禅者照见万物的灵明觉性。
• 三脚龟禅门典故中象征稀有难遇、超出常规认知的开悟自性，世间本无三脚龟，以此破除学人对常识的执着。
• 腾腾舒缓自在、无拘无束的样子，形容禅者任运随缘的生命状态。
• 随分禅门常用语，指安守当下的本分，不攀缘、不执着，顺随自然的节奏度日。

这首禅偈完全跳出了普通说理诗的框架，以极具冲击力的动态意象层层破执。开篇直接点破学人对“无为”的常见误解，指出只要心中还有二元对立的执念，天堂地狱的分别就永远无法消弭。随后用搅黄河、那咤窥、捉三脚龟一系列极具画面感的神异场景，把抽象的破执求悟过程转化为可感的行为，打破了义理说教的沉闷感。

后半部分以设问引出核心宗旨，三叠“休休休”是禅门直下承当的惯用机锋，直接叫停所有向外攀缘、预判吉凶的妄念，最后落点到“随分过”的平常心境界，这里的“风流”绝非世俗层面的享乐，而是禅者破除所有执念之后，随处自在、无挂无碍的生命状态，把深奥的禅理讲得通透晓畅，毫无晦涩之感。

这首禅偈是北宋临济宗黄龙派禅僧释元易的示众开示之作，收录于《嘉泰普灯录》与《全宋诗》中。

宋代禅林盛行以韵语偈句传法的风气，禅僧往往跳出佛经义理的枯燥说教，借用世俗化的生动意象传递禅门要旨，这首作品正是这类禅偈的典型代表，是作者针对门下学人执着于吉凶分别、有为无为二元对立的迷思所作的破执开示。