寄子瞻舍人二首 其一

光洁无瑕的价值连城美玉，本是天地间孕育的珍稀宝物。
它足部曾受损伤长久无人赏识，可与生俱来的宝气终究氤氲不散。
山川都浸润着它溢出的秀色，星斗也裹挟着它奇异的灵气。
这样的宝物终究不可能被长久埋没，经过多次洗涤拂去了身上的尘埃。
天子斋戒之后郑重地将它迎入，庄严朝堂上设置了最隆重的九宾大礼。
把它安置在黄金台上，铺垫上绣着九龙的华贵垫席。
待它的仪制完全配得上它的价值，没人会惊异于这份礼遇的隆重。
消息传开后车轮辗转向四方，人人都争着一睹它展出的风采。
正因为美玉没有瑕疵所以容易被外力损伤，收敛光华守持本心才能永葆神完气足。

• 连城璧价值抵得上多座城池的美玉，此处化用和氏璧的典故，用来比喻苏轼超凡拔俗的才德。
• 曾不售长久不能卖出，此处指怀才不遇，多年不被当政者赏识。
• 氤氲烟气弥漫升腾的样子，此处形容宝玉的光华灵气流动不散的状态。
• 三浴祓埃尘多次沐浴清洁，以祭祀仪式除去身上的尘垢与不祥，此处暗指苏轼历经磨难之后终于洗清冤屈，重回朝堂。
• 九宾古代最高等级的礼仪，设置九名司仪官依次传呼接引宾客，此处代指帝王给出的极高礼遇。
• 九龙茵绣有九龙纹样的华贵垫席，用来烘托宝玉的尊贵地位。

这首诗通篇采用比兴寄托的手法，以连城美玉的完整意象贯穿始终，没有一字直接提及苏轼本人，却处处都暗合苏轼的人生际遇与品格风骨，喻体和本体贴合得浑然无迹。

作为苏门弟子的寄赠之作，全诗没有空泛的溢美之词，前半段写美玉虽遭挫伤却宝气难掩，正是苏轼多年贬谪流落却文名愈盛、声望日隆的真实写照，后半段写天子以隆礼相待、天下争睹的场景，也暗含着张耒对苏轼得以施展政治抱负的殷切期许。末尾两句“无瑕故易伤，敛辉志乃神”更是以玉为喻，委婉规劝苏轼不要因品性高洁锋芒太露而遭小人构陷，要收敛光华守持心志，藏着后辈对师长挚友般的深切关怀，语气温厚用情极深。

这首诗作于北宋元祐元年（公元1086年），当时宋哲宗初立，高太后临朝，旧党势力被重新起用，苏轼结束了黄州多年贬谪生涯回到汴京，不久后被任命为中书舍人。

张耒作为“苏门四学士”之一，素来敬仰苏轼的人品与文才，这首诗以美玉为核心喻体寄赠苏轼，既赞叹其旷世才学，也对他历经坎坷终得重用表达了由衷的欣慰与期许。