了斋自警六首 其五

仲由刚强笃行，终身都诵读践行圣贤教诲，先师的道义光明盛大，古人将其书写在衣带上随时观览警醒。
陶渊明却深深领会了这份真意，在无弦素琴旁吟诵起寄托归隐志趣的“归与”诗句。

• 仲由孔子的弟子子路，名仲由，以刚直勇武、笃行道义著称。
• 行行刚强笃行的样子。
• 堂堂光明盛大、端正恢弘的样子。
• 五柳指陶渊明，他曾作《五柳先生传》以自况，世称五柳先生。
• 无弦琴陶渊明的典故，陶渊明不懂音律，却收藏了一张无弦的素琴，每当酒酣意至就抚琴寄意，寄托超脱世俗的真趣。
• 归与语出《论语·公冶长》“归与！归与！”，此处代指陶渊明《归去来兮辞》的归隐之志。

这首小诗通篇用典却毫无堆砌之感，将儒门的践行功夫与隐逸的超脱意趣自然打通，完全契合“自警”的核心题旨。

前两句借子路终身践行道义、古人将圣道书于衣带时时警醒的典故，点明时刻守道、不敢懈怠的修心准则，后两句笔锋一转，引出陶渊明不滞于形迹、直探本心的境界，说明真正的道义不需要依附外在的载体，只要本心通透，无弦之琴也可寄托归趣。全诗层层递进，最终落点在“了悟本心”的了斋宗旨上，意蕴深厚，余味悠长。

这首诗是北宋后期名臣陈瓘所作自警组诗中的第五首，陈瓘为官刚直不阿，多次因弹劾蔡京等权贵遭到贬谪，晚年自号“了斋”，取明心见性、万缘通透之意。

组诗共六首，均为作者在书斋中省察自身、砥砺心性的作品，大量化用儒门先贤和隐逸高士的典故，表达自己对道义的坚守与对返璞归真境界的向往。