截臂行

我听闻人的双臂比天下还贵重绝不能轻易损毁，这个道理不需要子华子来提醒。
愚昧的民众怒气焚烧胸膛，一时激愤就敢径直赴死。
把生死都置之度外看待自己的四肢，截断手臂就像去掉一根手指一样轻易。
唉，巴陵的百姓怎么会有这样的风气，疼痛利害的感受所有人都是相同的。
心甘情愿把一条手臂丢弃在粪土之中，后半生只能残废躺卧在乡里街巷。
前年有人截了手臂居然官司得胜，今年我也学着这样做截掉自己的手臂。
村南有人靠截臂诬告害死了无辜平民，村北还有人嚣张效仿攀比这种恶行。
狠毒的百姓啊，狠毒的百姓，存着这样的心机根本不配称是人。
有冤屈本来就可以按程序申诉，害人何必非要先残害自己的身体。
听到这些事的人不要惊慌喧哗，这个弊俗的根源我能说清楚。
一开始就是那些姑息纵容的官吏，没有从源头上杜绝这种歪风。
可叹这种恶俗伤害了仁厚的世风，明明有冤屈也不该用自残的方式去诉求。
严惩一个奸邪之人不让他得逞，上百个效仿的奸徒就会自动消弭，共同实现太平盛世让所有人都能安居乐业。

• 子华子春秋时期道家学者，曾提出“两臂重于天下”的重生理念，这里代指通晓贵生重身道理的人。
• 趋死赴死，主动走向死亡。
• 捐粪壤丢弃在粪土之中，指毫不吝惜地舍弃身体。
• 闾阎古代乡里的门，代指民间、街巷。
• 炰咻嚣张跋扈、气焰熏天的样子。
• 虺虺本指毒蛇发出的嘶鸣之声，这里形容人心肠狠毒如蛇。
• 次第诉按照正常的程序逐级申诉冤情。
• 杜其源从源头上堵塞弊俗产生的通道。
• 俾在宥语出《庄子》“在宥”篇，指让天下人都能生活在宽松太平的治世之中。

这首诗是宋代为数不多的直接记录地方陋俗、反思基层治理的现实主义作品，全诗采用古风体式，语言质朴直白，层层递进极具说服力。

诗歌开篇先从“身体发肤受之父母”的常理切入，点出截臂行为的荒谬性，随后铺陈陋俗蔓延的全过程，从个体激愤自残发展到群体效仿、甚至用来害命杀人，把恶俗的危害逐层揭露出来。

诗人没有一味指责民众愚昧，而是一针见血地指出弊俗的根源在于官吏的姑息纵容，体现出古代地方官员清醒的治理反思，最后提出的“一奸不济百奸消”的治理思路，既符合法治精神，也饱含对民生疾苦的关怀，整首诗没有文人诗的浮华辞藻，却因为直面真实的社会问题拥有厚重的思想价值。

这首诗是北宋时期孙发担任巴陵地方行政长官时创作的讽喻诗作。

当时巴陵一带盛行极端陋俗，民众为了在官司中制造所谓“冤证”、逞私愤或者诬告他人，不惜自断手臂，以自残的极端方式博取同情、胁迫官府作出有利于自己的判决。

当地官吏起初为了息事宁人，对这种行为一味姑息纵容，导致陋俗愈演愈烈，甚至出现了靠截臂杀人的恶性案件，孙发有感于此创作这首诗，既是警示当地民众，也是向同僚申明治理弊俗的施政理念。