颂古二首 沩山百年后，向山前檀越家作一头水牯牛去。

抬手在虚空书写字迹已然成型，世间众人总是在两个极端之间奔忙争执。
倘若屈原当初没有遇到江畔的渔父，千年来又有谁能论说他那份举世皆浊我独醒的高洁品格？

• 颂古禅宗特有的诗歌体裁，以古代流传的禅门公案为歌咏对象，旨在以诗的形式阐发深层禅理。
• 檀越梵语音译词汇，也译作檀那，即布施僧团的在家施主。
• 书空用手指在空中虚划字形，这里代指禅门不立文字、直指本心的妙悟境界。
• 独醒典出《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，这里代指超脱凡俗迷妄的觉悟状态。

这首诗以禅门独特的视角重新解读传统典故，跳出了历代文人对屈原忠君忧民的常规解读路径，转而突出其不随流俗的独立品格，暗合禅门开悟之后不执两端、不落边见的核心宗旨。

前两句先点出世间众生的迷妄状态：世人总是在是非、善恶、凡圣的两端之间妄起分别，奔逐争执，反而离本心越来越远。后两句以翻案笔法出新意，指出正是因为有屈原这样不肯同流合污的独醒者，世间的昏聩迷妄才有了参照，也暗合沩山禅师甘愿化身为水牯牛、落入凡俗度化众生的慈悲深意，全诗理趣盎然，毫无普通禅诗的晦涩之感。

这首诗是宋代临济宗高僧释智才所作的禅门颂古作品，属于以古代禅门公案为题材的特殊禅诗体裁。

诗题中的公案出自《景德传灯录》，是唐代沩山灵祐禅师圆寂前对门下弟子的开示，称自己百年之后要到山前施主家做一头水牯牛，体现了禅门破除我执、凡圣平等、甘愿入世度化众生的宗旨，作者围绕这一公案共创作了两首颂古诗，本诗是其中的第二首。