偈二首 其二

想要彻悟禅宗直指本性的终极大事，必须具备开悟后的顶门正眼。
如果真正拥有了这顶门正眼，才能真正契合出家人求道的初心。
既然已经契合了出家人的向道本心，就应当永远保有这颗明辨正法的正眼。

• 偈梵语“偈陀”的简称，也叫偈语，是禅僧用来宣讲禅理的韵文，篇幅通常短小凝练，重在传递禅门要义。
• 向上事禅宗专有术语，指超越凡俗迷障、直指自家本性的终极悟道大事，是禅门修行最核心的根本追求。
• 顶门眼也叫顶门正眼，禅宗术语，指破除无明迷障之后，能够明辨正法、直见本性的超凡洞察力。
• 契契合、完全体悟相合，指内心的认知与修行的终极要义完全吻合。

这首禅偈采用了连环往复的顶针修辞，三句内容环环相扣，把禅修的完整逻辑讲得通透直白：从最初发心求悟需要先具备正见，到开悟之后才能契合出家初心，再到契合初心之后更要恒久保任这份正见，层层递进没有丝毫冗余。

全诗打破了传统格律诗的对仗约束，以“顶门眼”作为核心意象反复强调，没有堆砌晦涩的禅门典故，语言质朴恳切，把禅修中“开悟”和“持守”的辩证关系讲得十分透彻，是宋代禅偈中极具代表性的作品。

这首偈是北宋临济宗僧人释法真为接引参禅学人所作的开示类禅诗，收录于《全宋诗》。

两宋时期禅门接引之风盛行，不少禅僧摒弃繁难的义理说教，改用浅白押韵的偈语传递核心禅理，这首作品就是当时禅门开示类偈作的典型代表。