偈二首 其一

自性全体通透显露，没有一丝一毫的牵绊束缚。
历代所有圣贤都无法用言语把它直接传述，世间万类全都对它尊崇恭敬。
要是打算和人研讨辨析它的义理，刚一开口它就被割裂得支离破碎。

• 举体犹言全身，此处代指人本自具足的清净自性、本来面目。
• 露堂堂禅门常用语，形容自性通透显露、毫无遮藏的本然状态。
• 无挂碍语出《心经》，此处指自性圆满，没有尘俗妄念、文字义理的任何束缚。
• 千圣指十方世界所有历代的圣贤祖师。
• 万灵指世间一切有情、无情的生灵物类。
• 顶戴原指恭敬礼拜，此处引申为尊崇、覆庇之意。
• 拟欲想要、打算。
• 百杂碎禅门习用语，形容原本圆满的自性一旦落入言语思辨，就会被割裂得支离破碎，失却本真。

这是一首机锋峻烈的禅门玄偈，通篇不用典故辞藻，全以家常话直显禅宗“第一义谛”的核心要义。

开篇两句直接点出自性的本然状态：它从来都明明白白显露在日用之间，圆满通透，没有任何牵绊，根本不需要向外攀求寻觅。中间两句进一步凸显自性的超绝殊胜：它是超言绝相的存在，哪怕是古往今来的圣贤，也没办法用语言文字把它直接传递给旁人，只能靠学人自身反求诸己体悟，而世间所有生命本来都安住于自性的覆庇之下。收尾两句更是当头棒喝，直接点破禅门“不立文字”的根本宗旨：只要你升起分别心念，打算用逻辑、言语去拆解商量这个自性，它当下就会被割裂得七零八落，再也见不到它圆满的本貌。整首偈短短三十字，斩截利落，全无拖泥带水之处，完全是临济宗“直下承当”的峻烈禅风的体现。

这首禅偈收录于宋代禅宗灯录文献中，是临济宗禅僧释德周接引门下学人的开示之作。

两宋时期禅风大盛，禅门宗师往往摒弃繁难的义理言说，以简短直白的偈颂点拨弟子，破除他们对文字、思辨的执着，引导学人直接体悟本然的自性，这首作品就是当时禅门开示风格的典型代表。