偈三首 其二

戏棚前头的鼓还没有敲响，俳戏的乐工们也还没完成妆扮调试。
木偶靠着撑持的竿木耍弄种种把戏，急急忙忙登场表演。
待到戏演完懵懵懂懂地退下场去，这份不事雕琢的本真状态才是最值得称扬的。

• 偈梵语“偈陀”的简称，是禅僧用来阐发禅理的韵文诗体，篇幅短小、富含机锋。
• 俳乐指古代俳戏演出时的乐工与伴奏音乐，代指戏曲演出的相关准备人员。
• 抹抢宋代戏曲行业术语，指演员、乐工上场前的妆扮、乐器调试等准备工作。
• 竿木古代傀儡戏用来撑持、操控木偶动作的木杆。
• 懡㦬宋代口语，形容懵然无知、不事矫饰、没有机心的本真状态。

这首偈全程以市井戏场的傀儡演出为喻，全无晦涩的佛教术语，说理通俗生动，充满生活气息。

前两句铺陈戏尚未开场的本然状态，中间两句描摹傀儡登场用尽机巧、逞能表演的虚妄世相，末两句笔锋一转，点出褪去所有矫饰、回归无求无待的本来面目，才是禅门所推崇的至高境界，暗合禅宗“本来无一物”的核心宗旨，巧妙破除了世人对外在机巧、虚名浮利的执着。

这首偈是宋代临济宗禅僧释瑞仙的开示之作，属于禅宗“文字禅”中以世俗譬喻阐发禅理的典型作品。

宋代市井傀儡戏、百戏演出极为繁盛，禅僧常借民众熟知的戏场场景为喻，破除修学之人对外在虚妄事相的执着，直指人本自清净的本心。