偈三首 其二

五千多卷佛教经典也无法把禅的真义诠释穷尽，过去、现在、未来三世的诸佛也没法将它的妙处赞叹完全。
这情景不由得让人想起那位深谙至道的卖油翁，他慌忙走下禅床恭敬站立，尽显禅者不拘形式的本真状态。

• 偈梵语“偈陀”的简称，是禅僧用来阐发禅理的韵语，形式类似诗歌，多用于禅门开示。
• 诠不尽无法完全诠释、说透，这里指禅的终极真义超越文字表达的边界。
• 三世诸佛佛教术语，指过去世、现在世、未来世所有证得佛果的圣者。
• 绳床又称胡床，古代禅僧坐禅所用的便携式坐具，类似后世的禅椅。

这首禅偈以极富机锋的语言破除了修行人对经卷文字的迷执，开篇两句先极力抬高佛法真义的超迈性，点明它是超越所有语言文字、甚至超越诸佛赞叹的绝对存在，直接把读者从对书本教条的执念中拽出。

后两句引入大众熟知的卖油翁典故，以卖油翁熟极入道、不拘枯坐参修形式的行为，点出禅的真谛不在故作姿态的修行形式，而在于日常行事中自然流露的本心，全诗没有晦涩的宗教术语，活泼通透，尽显宋代禅偈的生活化特色。

这首诗是宋代临济宗诗僧释自龄所作的禅门偈语，属于禅宗开示学人、阐发禅理的韵文作品。

宋代丛林禅风大盛，禅僧普遍反对拘泥于文字经卷的教条修行方式，主张在日常践履中体悟本心，这首偈正是当时禅门主流思想的典型体现。