偈四首·其二

心念一动世间万种法则便随之生发，天地间森然罗列的万象纵横铺展。
随性随手取来便可自在运用，就像正午过后的太阳反倒藏着三更半夜的玄奥。
心念寂灭世间万种法则也随之寂灭，所有戏论妄说的路径都完全断绝。
就算是达摩祖师亲自出头来点拨，也还是落入了眼中有尘的偏执见地。
能生起心念又能寂灭心念的究竟是谁呢，唯有无知无识的木人才能和它携手同归。
就算你返归到了本心的本源境地，依旧要承受当头一锤的勘验才能彻底大悟。

• 偈梵语“偈陀”的简称，是禅僧所作的韵语开示，多蕴含深层禅理，用来点化修行者。
• 森罗万象佛教术语，指天地间纷然罗列的一切事物与现象。
• 四句百非佛教术语，泛指所有的语言文字、义理戏论与妄念是非。
• 直饶宋元禅宗常用口语，意思是就算、即便。
• 达磨即菩提达摩，是禅宗东土初祖，从印度来华传法的高僧。

这是一首典型的临济宗峻机偈颂，完全跳出了普通诗词写景抒情的范式，全程以层层扫落妄执为核心创作目标。

诗歌先从大乘佛教“万法唯心”的基本义理切入，随即又连破“心生”“心灭”两种常见偏执，甚至连禅宗初祖达摩的开示也一并扫落，最后以“顶上一锤”的临济宗特色机用收尾，把所有修行者可能落脚的半吊子悟境全部剿绝，引导学人不执任何圣境凡情，直下彻见本来面目。全诗语言质朴刚猛，机锋逼人，完全是禅门老和尚勘验学人的现场作略，极具宋代临济宗禅诗的凌厉特色。

这首偈颂是宋代临济宗僧人释文琏的禅门开示之作，最早收录于宋代禅宗灯录典籍，后被整理编入《全宋诗》。

两宋时期禅风极为盛行，禅门大德往往不作长篇大论的义理宣讲，而是以短小精悍的韵语偈颂接引初学，用峻烈的机锋破除修行者的妄执，引导人跳出文字窠臼直接明见自己的本心。