枯骨颂 其四

因为嗔怒执念长久贪恋如同四蛇盘踞的虚妄色身，由于贪爱一直依附于六贼侵扰的尘俗妄境。
如今把所有潜藏的妄念赃物全部勘破擒伏，这一回再也不要徒劳耗费精神追逐外境了。

• 瞋佛教“三毒”（贪、瞋、痴）之一，指嗔怒、愤恨的负面执念。
• 四蛇窟佛教以四条毒蛇比喻构成人身的地、水、火、风“四大”元素，四蛇窟指代众缘假合、虚妄不净的肉身。
• 六贼村佛教将色、声、香、味、触、法六尘称为“六贼”，认为它们会通过感官劫掠人的本真心性，六贼村指代被妄念裹挟的俗世尘境。
• 并赃都捉败禅门通俗表述，将所有潜藏的贪嗔痴妄念比作赃物，意为把全部妄念都勘破、制伏。
• 弄精魂宋代禅林常用语，指耗费精神在无意义的虚妄追逐、向外驰求之上。

这首禅偈完全摒弃文人诗的雕饰技巧，以极为浅白的口语化表达传递核心禅理，比喻生动贴切，没有晦涩的义理堆砌。

前两句以“四蛇窟”“六贼村”两个经典佛教意象，高度概括了世人沉沦执念的根源，后两句用类似禅宗公案的机锋口吻，直接点出修行的核心路径：勘破所有妄念之后，不再向外追逐虚境，回归本真心性，充分体现了释怀深禅风平易直白、直指人心的特点，是宋代禅偈中通俗性与思想性兼备的优秀作品。

这首诗是宋代临济宗高僧释怀深（号慈受）所作的禅门偈颂，属于《枯骨颂》二十余首中的第四篇。

宋代禅风盛行，诗僧群体常以通俗浅白的偈语接引信众，阐释佛法要义，《枯骨颂》组诗依托佛教“不净观”的禅修法门，借观照白骨朽坏的意象，警示世人破除对肉身、俗世的虚妄执念，这首作品就是其中直指心性的代表性篇目。