寄国清光长老兼示诸衲子 其二

唐代国清寺高僧丰干只因多嘴泄露了圣人化身的天机，世人费尽心思描摹空寂的本性，全都是徒劳的多余举动。
反过来可笑那台州太守闾丘胤根本没有开悟的根性，跑到寺院厨房灶前礼拜，向外去寻觅所谓的文殊菩萨。

• 丰干唐代国清寺高僧，传说他常骑虎出入寺院，曾向台州太守闾丘胤透露寒山、拾得是文殊、普贤菩萨的化身。
• 描邈虚空描摹虚空的形相，这里指代世人执着于用言语名相去描述本来空寂的真如本性，属于禅门所反对的向外逐物的妄行。
• 渠第三人称代词，他，此处指代执着于用言语描摹本性的修行人。
• 闾丘指闾丘胤，唐代台州太守，听闻丰干的透露之后专程赴国清寺礼拜寒山、拾得。
• 文殊文殊师利菩萨，佛教中代表大智慧的菩萨，传说当时在国清寺厨房烧火劳作的寒山、拾得就是文殊、普贤的化现。

这是一首典型的禅宗公案诗，采用了禅门常见的翻案写法，推翻了世俗对传统公案的固化认知。

开篇先点出丰干“饶舌”本身就是过错，泄露天机的举动反而让世人落入了名相的迷障，紧接着直接嘲讽被历代传为求道典范的闾丘胤“无鼻孔”，也就是没有开悟的根本智慧，向外寻觅菩萨、在形迹上礼拜圣贤的行为，完全背离了禅宗明心见性、自性即佛的核心宗旨。全诗语言泼辣明快，破除偶像崇拜的指向十分鲜明，体现了临济宗禅风峻烈、不囿旧说的特色。

这首诗是北宋临济宗高僧释怀深（号慈受）所作禅理组诗的第二首，是寄赠天台山国清寺光长老以及寺中诸位僧徒的作品。

诗中所用的丰干、闾丘胤相关典故，均出自国清寺流传千年的禅宗公案，诗人借古禅事阐发修行见解，破除禅门中人对言语、偶像的迷执。