予写金刚经与王正道正道与朱少章复以诗来辄次二公韵 其一

我平生有幸接触信奉佛法，漂泊流落他乡始终没能回归故土。
承蒙友人给我传授佛门正法，我的凡俗之心就此消去了机巧功利的念头。
千百种禅定境界都可从一门悟入，回望四十九年的人生过往全是虚妄非真。
寄语给如同白居易一般的二位居士友人，要凭借空假二义的佛理焕发出生命的余辉。

• 系珠衣代指承载佛法信仰的僧衣，典出佛教“系珠于衣不忘本生”的典故，此处指代诗人对佛法的信奉。
• 祗树法即祗树给孤独园所传的佛法，代指佛教正统教义，此处特指《金刚经》的核心义理。
• 汉阴机典出《庄子·天地》，指世俗人为求便利而生出的机巧功利之心。
• 三昧佛教术语，意为禅定，指心住一境、远离散乱的修行定境。
• 香山老居士唐代诗人白居易晚年号香山居士，此处以白居易代指王正道、朱少章二位笃信佛法的友人。

这首次韵诗将个人身世的飘零之感与佛教义理完全融合，毫无生硬牵合的痕迹，是宋金交替时期文人酬赠诗中的上乘作品。

首联从自身遭际落笔，点出漂泊异乡不得归的核心处境，将自己半生流落的怅惘依托于早年的佛法信仰之上，沉郁之气扑面而来。颔联承接写得法息机的心境，暗合自己被扣金国后韬光养晦、不与金廷完全合作的真实心态，藏而不露。颈联借佛教“万法皆空”的义理，消解自己前半生奔走仕途、浮沉乱世的种种执念，看似勘破世事，实则藏着无处言说的故国之思。尾联收束到与友人的酬赠，以同参佛理的知己相期许，将个人的情志寄托于佛法义理的共鸣之中，温厚沉郁，余味悠长。

这首诗是宇文虚中留居金朝期间的酬答之作。宇文虚中于宋高宗建炎二年以祈请使身份出使金国，却被强行扣留，仕金为官，内心始终怀恋宋室，常以释典寄托情志。

他曾手抄《金刚经》赠予友人王正道，王正道与朱少章二人先后寄来诗作，宇文虚中便依二人诗的韵脚创作了两首次韵诗，这是其中第一首，通篇融佛理与自身身世之感为一体。