予写金刚经与王正道正道与朱少章复以诗来辄次二公韵 其二

前世我曾做过只求饱食的闲散僧人，这一辈子走到哪里都随性自在、安适从容。
从金刚经中参悟到人我分别的虚妄之相，佛门教义之外早已忘却了大乘小乘的高下之分。
我抄写完经文本想算作居士的偈颂，收到你们的来诗就像接续了祖师传下的法灯。
往年承蒙你们赠我茅庵归隐的诗句，谁能说我们这份佛道因缘往昔就不曾结下呢。

• 粥饭僧原指只知吃粥吃饭、不问俗务的闲散僧人，此处是诗人自指，形容自己无求于世的状态。
• 腾腾闲适自在、无所拘系的样子。
• 人我相佛教术语，出自《金刚经》，指众生将自我与他人的差别执着为实有的虚妄认知。
• 大小乘佛教的两大修行宗派，大乘主张普度众生，小乘追求自我解脱，此处泛指佛门教义的高下分别。
• 祖师灯即禅门传灯，佛教指佛法代代相传如同灯火相继，此处喻指友人的来诗接续了禅门的法脉意趣。

这首诗通篇以禅语入诗，却毫无堆砌生硬之感，将诗人历经家国变故之后浸淫佛理的通透心境展现得淋漓尽致。

开篇从前世宿缘落笔，点明自己与佛门的深厚渊源，“随处腾腾”四字把诗人放下执念、随遇而安的松弛状态描摹得十分传神。

中间两联紧扣写经、得诗的事由，将《金刚经》的核心义理自然融入日常交游的场景之中，消解了佛门宗派的高下分别，也将友人之间的精神共鸣比作传灯，足见二人交谊之深、契合之密。

收尾处回溯往日的赠诗之缘，点出彼此的交谊本是宿世因缘，余味悠长，将禅理意趣与世俗人情完全融为一体，是宋金之际禅理诗中不可多得的佳作。

宇文虚中是两宋之际的著名诗人，建炎二年以资政殿学士的身份出使金国，却被强行扣留，留居北方长达十余年。

这首诗是他留金期间深研佛理时的唱和作品，诗人亲手抄写《金刚经》赠予友人王正道，随后收到王正道与朱少章二人的酬赠诗作，便依二人诗的韵脚和作两首，本诗是其中第二首。