偈二首 其二

一含摄万法，万法归本于一，毗卢遮那佛的头顶光明如同朗日照耀。
既不存在绝对的“一”，也不存在绝对的“多”，这则本自具足的禅门妙理丝毫没有错谬。
拿起从前旧有的毡面拍板，在清明安定的时代一同高唱太平歌谣。

• 毗卢即毗卢遮那佛，汉译意为“遍一切处”，是佛教中象征绝对真理、法身本体的佛。
• 现成公案禅门术语，指无需刻意向外求索、本自圆满具足的禅门妙谛。
• 殽讹错乱、谬误。
• 毡拍板古代一种边缘包裹毡料的拍板，是禅门法会、民间宴乐场合常用的打击乐器。

这首禅偈最突出的特点是先破后立，层层扫执。开篇先点明华严宗“一即一切，一切即一”的圆融义理，随即又扫去“一”“多”的二元分别执念，指出禅理本自现成，无需向外求索，说理通透毫无滞碍。

作品跳出了多数禅偈枯淡说理的局限，末两句落到世俗人间的太平歌咏，将出世间的玄理和入世的安乐情怀融为一体，既具禅门的通透智慧，又有俗世的温煦烟火气，是宋代世俗化禅偈的代表性作品。

这首偈是宋代诗僧释慧琳所作的禅门开示偈，属于组诗《偈二首》的第二首，收录于《全宋诗》的禅僧作品卷中。

宋代禅宗发展到中后期，逐渐从追求玄理顿悟转向世俗化的日常开示，很多禅师常以通俗浅白的偈语接引信众，破除学人对名相概念的偏执，这首作品就是在这样的禅门风气下创作的。