颂古二首 其二

通体赤裸没有任何可以隐藏遮覆的地方，黄龙禅师尚未开口就已把禅机分明昭示。
如果带着世俗的分别知见登门求法，自性之中本来就有直通云霄的悟道路径。

• 颂古禅宗文学的专属体裁，以诗偈形式歌咏、评唱古代禅宗公案，启发修行者明悟自性。
• 黄龙指北宋临济宗黄龙派初祖慧南禅师，世称黄龙慧南，是北宋时期极具影响力的禅门宗匠。
• 分付同“吩咐”，这里指禅机义理的自然交付、全然昭示。
• 见解这里指世俗的分别知见、从书本义理得来的禅学认知，并非从自性体悟得到的真实见地。
• 通霄路直通云霄的道路，这里指代人人本具的自心自性、直接契入大道的向上路径。

这首诗以极简的语言点破禅门“不立文字、直指人心”的核心宗旨，开篇两句以“赤体无藏”喻指禅法本来遍在、毫无隐覆的特质，点出黄龙禅师的禅机早已超越言句，尚未发语之时就已全然显露。

后两句更是破斥当时禅林的修行流弊，反对学人执着于从义理、公案注解中向外求取禅法，点明悟道的根源不在向外驰求，人人自家本性之中本来就有直通究竟的向上之路，不需要向外攀缘寻觅。全诗禅意通透，语言质朴直白，完全契合禅偈的文体特质，是宋代文字禅作品中的上乘之作。

这首诗是宋代临济宗诗僧释慧琳所作的禅门颂古作品，属于《颂古二首》系列的第二首，所颂的是北宋黄龙派初祖慧南禅师的著名禅门公案“黄龙三关”。

宋代禅风盛行，颂古是禅林特有的文学体裁，通常以诗偈的形式对古代禅宗公案进行评唱阐释，接引学人明悟本性，这首诗正是当时禅林文字禅风气下的典型作品。