挽卢宜人二首 其二

高雅的风范传扬在林下闺阁之中，多年来你一直在绣佛前持斋礼佛。
你的丈夫雄才大略治理京畿之地，你清逸的魂灵独自悠然飞升成为蓬莱仙客。
你化作仙鹤不知去往何方，前来吊唁的人都效仿南郡贤士备好诚挚的丧礼。
将来送葬的车马定会填满宽阔的道路，你的贤德事迹日后也一定会被史籍收录编撰。

• 林下古时用来形容女子娴雅超脱、不慕世俗的风度。
• 长斋绣佛长年在绣绘的佛像前持斋吃素，信奉礼敬佛法。
• 尹天邑治理京城及周边的京畿区域，“尹”在此处作动词，意为治理，“天邑”即天子所居的都城。
• 束刍捆扎成束的干草，出自《后汉书》中吊唁贤士的典故，代指心意诚挚、不尚虚华的吊丧之礼。
• 彤史原本是古代宫中专门记录女性言行事迹的史官，这里泛指记载贤德女性事迹的官修史籍。

这首挽诗完全符合宋代士大夫创作悼亡作品的典型审美取向，全诗没有堆砌过度悲戚的辞藻，开篇先从逝者生前的品行落笔，先赞颂她闺门之内的高洁风范，再点出她常年礼佛的清净心性，人物形象立刻就变得鲜活立体。

后两联巧妙化用双鹤飞升、束刍吊贤的古典典故，既写出了乡邻亲友对逝者的普遍敬重，也对逝者身后的哀荣做出了合乎情理的预判，整体格调庄重典雅，哀而不伤，没有刻意煽情，却在平实的叙述中传递出了对逝者品行的高度认可，也侧面反映出宋代社会对贤德命妇的评价标准。

这首诗创作于两宋之交，是诗人王庭珪为悼念友人的妻子卢宜人所作。其中“宜人”是宋代朝廷赐予正七品官员妻子的正式命妇封号，受封者多以品行贤德著称。

王庭珪长期与中下层士大夫交游，卢宜人的丈夫当时正在京城附近担任地方长官，卢宜人素来有清名，常年持斋奉佛，去世后王庭珪便写下这组挽诗，表达对逝者的追思与敬重。