太清乐 其一

至高的太乙元君统御着众位仙人，赤色的祥瑞光华遍洒仙人种植灵草的芝田。
修行功行圆满之时名字就会被登入仙籍名录，哪里只像传说中的洪崖仙人那样，被同道好友笑着拍肩共游呢。

• 太一元君道教尊奉的最高神祇之一，又称太乙救苦天尊，传说中统御众仙、执掌仙人名录的天界主神。
• 彤晖绛彩道教语境里特指仙境中弥漫流转的红色祥瑞光华。
• 芝田传说中仙人种植灵芝仙草的仙田，后世常用来代指仙境中的灵壤。
• 刊名籍指名字被镌刻登录到仙界的仙人名录之上，即正式位列仙班。
• 洪崖传说中上古时期的得道仙人，是道教体系中著名的逍遥真人，常被用来代指自在无碍的仙真。

这首诗是典型的道教宫廷游仙乐章，整体风格雍容华贵又充满缥缈仙气，完全契合宋徽宗作为崇道帝王的身份特质。

开篇两句直接铺陈太清仙境的神圣图景，以太乙元君的至高地位烘托仙境的庄严感，彤晖芝田的意象构建出绚烂祥和的仙界氛围。后两句顺势点出修行的终极归宿，用“洪崖拍肩”的典故，将得道之后的逍遥自在写得生动鲜活，既契合道教的核心义理，也带有北宋宫廷乐章特有的典雅流丽的艺术特质。

宋徽宗在位期间极度崇奉道教，自号“教主道君皇帝”，将道教抬升至近乎国教的地位，广建宫观、频繁举办国家级斋醮仪式，创作了大量以游仙、咏道为主题的宫廷乐章。

《太清乐》组诗共十首，是宣和年间徽宗在汴京上清宝箓宫举办大型道教斋仪时专门创作的配乐歌诗，这首是组诗的开篇，意在铺陈太清仙境的神圣景象，宣扬道教修行得道的至高境界。