太清乐 其二

夜半时分点燃了合五时节令的名贵祭香，清逸的香气飘向天际，天上的神人女仙远远都能嗅到。
香气的韵味与道的真气同频相合，遥遥便产生感应，赤色符节、云霓仪仗簇拥着仙真从五彩祥云之中降临。

• 五节道教斋醮专用香品，指融合五方五行、对应五季节令配制的名贵祭香。
• 玉女道教神话中侍奉天帝、往来仙境的女仙，是仙真侍从的常见形象。
• 绛节仙真出行时所持的赤色玉节，是道教神话中天界使者的身份信物。
• 霓旌以虹霓云霞为材料制成的仪仗旗帜，是天界仙真出行的专属随从仪仗。
• 五云五彩祥云，道教传说中只有仙境才会出现的祥瑞天象，代指高空天界。

这首诗是宋代宫廷道教文学的典型代表，全篇以纯粹的道教意象搭建出缥缈华贵的通神场景，没有半分世俗烟火气。前两句从嗅觉维度落笔，写祭香的穿透力，为后续的天人感应做足铺垫，后两句直接铺陈仙驾降临的盛大画面，雍容华美又自带空灵仙气。

全诗既体现了北宋皇室对道教“天人感通”理论的极致笃信，也侧面反映出徽宗朝宫廷崇道活动的奢华规模，语言典雅规整，意象专属辨识度极高，完全脱离了普通世俗诗歌的抒情逻辑，是北宋晚期特殊政治文化生态下诞生的代表性作品。

这首诗是北宋徽宗时期宫廷道教乐章作品，赵佶在位期间极度崇奉道教，自号“教主道君皇帝”，将道教地位抬升至历史顶峰。

政和至宣和年间，北宋宫廷频繁举办大型道教斋醮祭祀仪式，《太清乐》共十首，是赵佶专为宫廷斋醮活动创作的组诗，这首其二描摹的就是仪式中焚香通神、仙真降临的核心场景。