偈

过去世间所有的诸佛如来，都已经从这一法门中证得究竟成就，刻意求好不如安住无事。
现在世间所有的诸位大菩萨，也都各自契入了圆满明澈的真如境界，好事不如无事。
未来所有发心修行的初学之人，都应当依循这样的准则安住心念，好事不如无事。

• 诸如来所有的佛，“如来”是佛的十大尊号之一，指代证得究竟觉悟的修行者。
• 斯门这个法门，此处特指禅门“无住无求、不攀外缘”的核心修行要旨。
• 圆明指破除所有无明妄念之后，所证得的圆满明澈的真如本性境界。
• 修学人指代发心修行佛法的初学之人。
• 如是住依照这样的义理安住心念，不向外攀求虚妄的功德与善名。

这首偈最鲜明的艺术特色是采用层层递进的复沓结构，分别从过去佛、现在菩萨、未来学人三个时间维度展开，每一层最后都以“好事不如无”收束，反复咏叹强化核心主张，读来朗朗上口，极易被信众记诵。

全诗没有堆砌任何晦涩的佛教义理术语，用近乎口语的浅白表达打破了修行的神秘感，偈中反复强调的“好事不如无”并非教人消极怠惰，而是点破修行者极易陷入的“刻意求善、执着功德”的执念，刻意向外追求行善求名本身就是一种妄念，只有放下所有攀求，才能契入本来清净的本心。

这首偈是宋代临济宗僧人释文观的传法开示之作，收录于《全宋诗》及宋代丛林语录文献中。

宋代禅林盛行以浅白直白的偈颂接引初学，避免用晦涩的义理绕路，这首偈便是当时禅僧将核心修行理念通俗化传播的代表性作品。