偈二首 其二

不要刻意去参禅，也不要执着于修道，放下妄念忘却机心，本心自然常处于空旷无拘的本然状态。
人人本自圆满的现成禅理早已被妄念百般遮蔽，就算你持守着无心的境界，也已经落入了刻意雕琢的造作窠臼。
就算你能彻悟到父母未生之前的本来真性，也还是透不过老僧我口中这三声“错错错”的勘辨。

• 偈梵语“偈陀”的简称，也叫偈颂，是禅僧所作的类似诗歌的韵语，多用于表达禅理、接引学人。
• 忘机忘却世俗的机巧、算计与妄念。
• 廓落空旷寥落，这里指本心无拘无束、不执一物的本然状态。
• 现成公案禅门术语，指人人本自具足、无需向外求索的本来面目与禅机。
• 周遮遮盖、遮蔽。
• 穿凿牵强附会，这里指刻意雕琢、违背本真的造作行为。
• 直饶禅门常用语，即使、就算是。
• 坐断未生前禅门术语，指彻悟到自己尚未受形于父母之前的本来真性境界。

这首禅偈一反寻常教人精进参禅、勤勉修道的常规开示，当头棒喝直接否定了向外求法的路径，尽显临济禅机峻烈的宗风。

前三句先点出学人执着参禅求道的迷误，指出只要还有“参禅”“修道”的刻意念头，就已经背离了本心的自然状态。后两句层层递进，先点出执着“无心”的境界也已是造作，最后更是连“彻悟本来面目”的寻常高境也直接以三声错错错扫尽，将所有的修持阶次、悟境执着全部击碎，直指最上乘的“无修无证”的禅门要义，机锋凌厉，余味无穷。

这首偈是宋代临济宗黄龙派僧人释显的禅门开示偈，是他接引前来参学的禅僧所作的法语。

宋代中后期禅林盛行执着于参公案、求妙悟的形式主义风气，不少学人落入了刻意修持的迷障，释显便作这两首偈破除这类边见，引导学人明了本心本自圆满、不假外求的禅理。