咏旱三首 其二

当地百姓遵奉求雨的旧规教条，久旱歉收连肉味都尝不到。
深潭里的神龙早已不再灵验，泥塑的偶像又哪里值得依靠。
得道的高僧居住在寺院之中，呼云唤雨立刻就能做到。
为什么不把他们迎接过来，明明之前就有过灵验的先例。

• 邦人指当地的居民、百姓。
• 教条此处指当地世代相传的求雨祭祀旧规矩，并非现代语境中的僵化教义。
• 土偶用泥土塑成的神像，这里指民间供奉的用于祈雨的泥塑偶像。
• 应真佛家梵语音译，即阿罗汉，此处代指修行高深的得道高僧。
• 兰若梵语“阿兰若”的简称，指代佛教寺院。

这首诗以议论入诗，一改曾几平日诗作清新闲淡的典型风格，充满了直面现实的批判色彩。

全诗没有刻意铺陈大旱带来的民生惨状，而是从百姓盲目信奉旧俗、供奉无用偶像的细节切入，用看似顺理成章的反问，调侃了民间求雨行为的荒诞，表面上推崇高僧祈雨的灵验，实则暗含对当时地方官不恤民情、不务实政的暗讽，字里行间藏着诗人对旱情之下普通百姓疾苦的深切关怀。

这首诗是南宋诗人曾几在地方州县任职期间创作的，当时江南地区遭遇旷日持久的大旱，农田干裂、粮食绝收，百姓生计陷入困顿。

当地受传统陋俗影响，官民耗费大量物力祭祀潭龙、泥塑神像祈雨，却始终没有成效，诗人有感于这种荒诞愚昧的现状，写下《咏旱三首》这组现实主义作品，对脱离实际的求雨旧俗提出了委婉的讽刺。