偈二首 其一

即便契合全体禅机、胜过一切境敌，也仍然处在修行的半路上。
当禅机与学人根机啐啄相应的瞬间，早已相隔白云万里遥不可及。
只要心念刚萌生出一丝细微的征兆，就已经堕入了二三的分别境界。
若是完全不显露丝毫机锋，又成什么禅门的道理呢。
没有凭据就诬陷他人的过错，反倒会被这些过错反过来加诸自身。

• 全机禅门术语，指契合全部禅理、无丝毫缺漏的绝对圆满境界。
• 啐啄同时禅门术语，原指小鸡将出壳时在壳内啐鸣啄动，母鸡同时在壳外相应啄破蛋壳，比喻禅机发动与学人开悟的根机完全契合的状态。
• 朕兆细微的征兆、苗头，这里指心念刚起的细微分别意识。
• 锋铓同锋芒，这里指禅门接引学人时显露的凌厉机锋、作略。

这是一首典型的宋代临济宗禅偈，全无世俗诗词的写景抒情，纯以机锋辨理，破除学人修行过程中的种种边见执取。

全诗层层递进，先破“得全机”的骄慢执，再破“啐啄同时”的圣境执，接着破心念动处的分别执，最后连“不露锋芒”的顽空执也一并扫却，末句更以峻烈的棒喝式语句点出：刻意避罪避锋芒的造作本身，就是一种新的执缚，只会反过来被自己的执念所困。整首偈语短小精悍，步步紧逼，没有给任何执见留下落脚的余地，完全体现了临济宗“杀活自在”的禅风特质。

这首禅偈收录于《全宋诗》，是北宋临济宗禅僧释道闲的开示之作。

宋代禅林盛行以偈语接引学人、破除执见的宗风，释道闲此作便是针对当时禅门中两类常见的修行偏差作出的针砭，既反对执于“得全机”的骄慢心，也反对落于“不露锋芒”的顽空边见，彰显临济宗峻烈直截的机锋特色。