圜悟和尚赞三首 其一

用道业弘大德行完备的文辞，赞颂禅师的真如本性。
这里没有二两黄金，只够给寻常百姓打三升浊酒。
用超越佛与祖师的言论，赞颂禅师的禅法境界。
把方正的竹杖削得溜圆，把贵重的紫绒毡子全部蒙覆起来。
没有可以议论的，没有可以言说的，这恰恰是守着拴驴的木桩落了执着。
更何况说什么七次住持道场、三次奉皇帝诏命说法，就像从郑州出城往曹门去，和禅的真义半点儿不相干。
抛开这些言说之外，禅的究竟本质到底是什么？
江南两浙的大地，春天寒凉秋日暑热，都是本然状态。
传话给各处参禅的学人，不要再多嘴多舌妄生议论了。

• 圜悟和尚即圜悟克勤，北宋末南宋初临济宗高僧，曾住持多个名刹，受宋徽宗、宋高宗多次诏请入宫说法，著有《碧岩录》，是禅宗史上标志性人物。
• 酤酒买酒、打酒。
• 鞔本义为把皮革绷紧蒙在器物上，这里指全覆盖、包裹的意思。
• 系驴橛拴驴的木桩，禅宗常用这个词比喻人被僵化的名相、知见束缚，不得自由。
• 坐道场指禅门高僧正式担任寺院住持，开堂说法。
• 没交涉禅宗口语，意为毫无关联、完全不相干。
• 饶舌多嘴、妄发议论，这里指禅门学人不务实修，执着于言语机锋的习气。

这首赞诗完全跳出了常规赞体铺陈功德、吹捧事功的俗套，以临济宗特有的泼辣机锋层层扫落，把所有对圜悟和尚的神圣化赞颂、所有对禅法的概念化认知全部予以破除。

开篇先立后破，刚说要以道德之词赞师之真，立刻用“无金二两酤酒三升”的家常俗谚消解神圣感，刚说要以超佛越祖之谈赞禅，立刻用削圆方竹杖、蒙却紫茸毡的反常行为，点出刻意求奇也是另一种执着。

后半段更是直接把圜悟克勤“七坐道场三奉诏旨”的世俗尊崇全部扫空，用“郑州出曹门”的民间俗谚点出这些外在事功和禅的本来面目毫无关系，最后以“春寒秋热”的日常本然状态收束，告诫学人不要落入口头禅的妄议，尽显大慧宗杲禅法中“平常心是道”的核心宗旨。

这首诗是南宋临济宗高僧释宗杲（号大慧禅师）为其师祖、宋代著名禅门宗师圜悟克勤所作的赞诗，属于禅宗特有的宗师赞体裁。

两宋时期禅门盛行以机锋横逸的俗化语言评点宗师境界，破除学人对经教、名相、事功的执着，这首诗正是当时禅林风尚的典型体现，收录于《大慧普觉禅师语录》中。