偈颂三首 其一

慧可于少林三拜达摩得悟禅法精髓，鹫岭之上世尊拈花、迦叶微笑的古老公案意韵常新。
不要妄说禅理玄妙可以藏身于没有形迹之处，朗朗明月的清辉之下，自然能照见深夜行路的修行人。

• 得吾髓出自禅宗达摩传法给二祖慧可的典故，达摩曾评价门下弟子“汝得吾髓”，指慧可领悟到了禅法最核心的精髓。
• 鹫岭拈花禅宗著名典故，指释迦牟尼在灵鹫山（鹫岭）上拈花示众，唯有大迦叶破颜微笑，得受禅法心印，是禅宗“不立文字、以心传心”传承的源头。
• 夜行人此处以暗夜行路的普通行者，暗喻在禅修路上摸索前行、尚未明心见性的修行人。

这首禅偈说理不落窠臼，没有堆砌晦涩的宗门术语，反而用极为晓畅的意象传递深刻禅机。前两句串联禅宗东土初祖达摩传法慧可、西天初祖迦叶得法两则核心公案，短短十四字就梳理了禅法以心传心的传承脉络，点明禅法的精髓是可证可得的，并非虚无缥缈的空谈。

后两句笔锋一转，直接针砭当时禅林部分学人执着于“顽空”、妄图藏身无影迹的流弊，以明月照见夜行人的日常景象作喻，点破修行人自欺欺人、瞒昧本心的行径在觉性朗照之下无所遁形，说理生动鲜活，极具接引后学的力量。

本诗是宋代临济宗僧人释先所作的禅门开示偈，创作于南宋中晚期他住持寺院接引后学的弘法时期。

两宋禅林盛行以韵文偈颂的形式传法，避免直白说理的枯燥，用大众熟知的禅门公案与日常意象点破学人迷障，这首作品正是当时禅林通俗化弘法的典型代表。