颂古十七首 其二

世人争论该打车还是该打牛，哪怕是鼻孔朝天的出格高僧也被这是非葛藤拘系。
早已在众人面前展露了自家的本心，可惜古今多少人都在妄自穿凿、徒劳用功。

• 颂古禅宗独有文学体裁，以韵文形式歌咏、阐释古代著名禅门公案，用来接引学人破除知见执念、领悟禅理。
• 鼻孔辽天禅门常用术语，指禅悟境界极高、超脱凡俗、不受任何规矩拘系的出格禅僧。
• 输肺腑指毫无保留地展露自己的真心与禅悟见地。
• 妄加鞭原指胡乱挥鞭赶牛，这里引申为后世学人不契合公案本意，在字句上妄自推演穿凿，做多余的徒劳功夫。

这首颂古最具机锋的地方，是直接跳出了传统公案“打牛为是、打车为非”的标准答案，点出只要落入“哪个对哪个错”的二元对立知见窠臼，哪怕是号称超脱一切的禅门高人，也会被无形的绳索穿住鼻孔、不得自由。

后两句直揭禅门“不立文字”的核心宗旨，指出公案本身早已把最鲜活的本意和盘托出，后世学人却不肯返观自心印证，反而在义理字句上层层拆解、妄加附会，如同给原本无拘的野牛额外再加多余的鞭挞，把活泼泼的禅理僵化成了死的学问，全诗尽显临济宗禅师泼辣超脱、扫荡一切执念的宗风。

这首诗是宋代临济宗高僧释鼎需创作的禅门颂古作品，属于禅宗特有的公案歌咏体裁。

其所依傍的原始公案出自《景德传灯录》，原公案设问“车滞不前时应当打车还是打牛”，传统解读多以“打牛”为是，喻指修行当抓根本、不逐末流，这首诗则是对传统公案解读的翻案之作。