颂古十七首 其二○

几人串通妄证乌龟是甲鱼，径直把禅门隐秘的真机全然泄露。
木雕之人在山岭之上放声歌唱，石雕女子的眼中淌下滴滴鲜血。

• 颂古禅宗特有的文学体裁，通常以诗偈形式歌咏古代禅门公案，用含蓄机巧的表达启发学人破除迷障、明心见性。
• 证龟成鳖众人串通起来硬把乌龟认证成甲鱼，指世俗世界中众口铄金、积非成是的虚妄认知，这里比喻凡夫的颠倒分别。
• 天机这里不是世俗意义上的秘密，而是指禅宗最核心、无法用常规语言表述的根本真机。
• 木人、石女禅宗公案中常用的特殊意象，指没有凡俗情识、超越世俗形质的存在，用来打破常人对生命形质的固化认知。

这首诗通篇以悖反常理的意象构建禅机，开篇“三人证龟成鳖”化用积非成是的典故，点出世俗世界的认知本质上是集体建构的虚妄分别，世人往往在颠倒妄念中把错谬当成天经地义的共识。

后两句抛出木人唱歌、石女滴血两个完全违背世俗经验的意象，彻底打碎常人的二元认知逻辑，禅门认为一旦破除了所有虚妄的分别执着，原本无生命的木石也能显现出活泼的真机，全诗看似怪诞不经，实则机锋峻烈，直指不落知解的向上禅关，是宋代禅林偈颂中极具代表性的作品。

这首诗是宋代临济宗高僧释鼎需所作的禅门颂古组诗中的第二十首，属于典型的禅宗公案诗体裁。

释鼎需号懒庵，是南宋初年闽地著名禅僧，曾住持福州西禅寺等多处名刹，他所作的颂古作品多以反常合道的意象破除学人对世俗逻辑的执着，引导参禅者直接体悟本心的禅门宗旨。