颂古十七首 其一九

幽深山谷的白云深处藏着白雀，刻意想要寻觅安栖之处，却被层山阻隔迷失了方向。
就算你已经做到了完全不执着于安住心念的境界，仍然还落在怡山禅师所说的第二重机境当中。

• 拟心禅门术语，指起心动念、刻意攀缘向外求取的妄心。
• 直饶宋元时期禅宗常用口语，意为即使、就算。
• 怡山指代唐代禅僧长庆大安，他长期在福州怡山弘法，世称怡山禅师。
• 第二机禅门术语，指相对于绝对第一义的、有次第阶梯的权巧化导机用，尚未臻于最上乘的无念无执境界。

这是一首机锋凌厉的典型禅理诗，完全围绕禅宗“无住无执、剿绝思维”的核心要义展开，没有丝毫世俗抒情的成分。

前两句以幽谷藏雀的具象意象，点破世人向外求道的迷误：越是刻意起心寻觅禅的归宿，反而越会被无明的山峦阻隔，离本心越来越远。后两句更是翻进一层打破修行者的常见我慢，连“不住栖心”这种常人眼中极高的修行境界，也被直接勘破为尚未究竟的落处，尽显禅家不立任何阶位、扫尽一切执见的绝对精神。

这首诗是宋代临济宗著名禅僧释鼎需的禅门颂古作品，颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以韵文形式对前代流传的经典禅门公案进行义理阐发。

本诗依托的公案出自《景德传灯录》，唐代福州怡山长庆大安禅师参礼百丈怀海，问如何识佛，百丈以骑牛觅牛为喻开示，大安后续的接引路径被禅林尊为区别于第一义的第二机，是渐次化导的权教法门。