颜孝子乌墓

人伦秩序与风俗教化都从孝道发端，我素来感念义乌的孝子颜乌。
往日只在典籍中听闻他的声名，如今来到浙东踏入他的故里。
还没走到里巷就先看见路旁的碑刻，高大的坟墓巍然矗立在云树掩映之中。
还有成群的乌鸦绕着坟茔盘旋飞舞，想来是当年的神乌长久存活至今。
乌鸦衔土筑坟磨伤了嘴角，连泥土都被血染红，乌血浸染之下整座墓山都泛着紫色。
古往今来人人都有父母至亲，负土筑坟安葬亲人的哪里只有颜乌一人。
为什么他的孝行能感召到山中的禽鸟，必须从人的本心推究世间的事理。
父母在世时尽心奉侍情感本就醇厚劳苦，亲人亡故之后依礼安葬哀痛无边无际。
他的孝行让天地怜悯鬼神动容，原本无知的禽类也被孝心感召驱使。
父子二人的坟茔永远相依相伴，白云升腾的深处仿佛有孝子的精灵升起。
风吹过野草花卉就像当年老莱子娱亲的彩衣，溪中漂浮的浮萍水藻都仿佛是他奉亲的美味。
千秋万代之间但凡经过这里的人，谁的眼睛不会感动得泪水像流水一样落下。

• 颜氏子指颜乌，汉代义乌孝子，是浙东地区孝文化的标志性人物。
• 高冢高大的坟墓，此处指颜乌父子的合葬墓。
• 衔土伤吻指乌鸦为帮颜乌筑坟，往返衔土时磨破了嘴角。
• 物理世间事物运行的根本道理，此处指至诚孝行足以感天动地的必然规律。
• 莱衣出自“老莱子彩衣娱亲”的典故，代指孝子尽心奉养双亲的孝行。
• 甘旨原本指美味的食物，此处代指孝子尽心为亲人准备的奉养膳食。
• 茔域坟地、陵园，指代逝者长眠的区域。

这首诗是宋代以孝道为主题的咏史怀古诗的代表性作品，全诗层层递进逻辑清晰，将叙事、议论、抒情三者融为一体。

开篇直接点明孝为风化之本的核心主旨，随后依次铺陈自己拜谒颜乌墓的所见所感，从路碑、高冢到绕墓的群乌，逐步将读者带入肃穆的怀古氛围中。诗人没有停留在对孝行故事的简单复述，而是进一步展开议论，指出孝行的本质是发自本心的至诚，只要孝心足够纯粹，就连无知的禽鸟都能被感召，将普通的孝子故事上升到了普遍的人伦哲理层面。末尾两句以千秋过往之人无不落泪作结，极大地放大了孝文化的情感感染力，全诗语言质朴厚重，没有刻意雕琢的辞藻，却情真意切，极具教化感染力。

这首诗是南宋文人吴炯游历浙东义乌时，拜谒当地著名古迹颜孝子墓所作。

诗中所咏的颜孝子即颜乌，是汉代义乌的著名孝子，相传他事亲至孝，父亲去世后他亲自背土筑坟，有群乌被其孝行感动，纷纷飞来衔土相助，不少乌鸦的嘴角都被磨破，当地地名“义乌”也由此典故而来。吴炯身处两宋之交的动荡时期，格外推崇孝道教化，因此借拜谒古迹写下这首诗，阐发孝为风化之本的理念。